أحكام التلاوة
إعداد الشيخ/ عادل نصار
رئيس اللجنة العلمية
معنى التجويد : التجويد لغة : التحسين والإتقان .
التجويد اصطلاحاً : إخراج كل حرف من مخرجه مع إعطائه حقه ومستحقه .
( حق الحرف : صفاته الذاتية اللازمة التي لا تفارقه كالجهر والشدة ).
( ومستحق الحرف: صفاته العرضية التي يوصف بها أحياناً وتنفك عنه أحياناً أخرى، كالتفخيم والترقيق)
حكمه : العلم به : فرض كفاية، والعمل به : فرض عين
قال الله تعالى : (( ورتل القرآن ترتيلاً )) وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( من لم يتغنّ بالقرآن فليس منا )).
غايته : صون اللسان عن اللحن في كلام الله تعالى .
فضل تلاوة القرآن :
قال الله تعالى (إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سراًوعلانيةً يرجون تجارةً لن تبور،ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفورشكور )) [فاطر: 29-30]
وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( خيركم من تعلم القرآن وعلّمه ) . رواه البخاري.
وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة ). رواه البخاري ومسلم.
مراتب التلاوة : للتلاوة ثلاث مراتب : هي :
1_ التحقيق . 2_ الحدر . 3_ التدوير .
التحقيق: هو القراءة باطمئنان وتؤدة مع إعطاء الحروف حقها ومستحقها من التلاوة.
الحدر : هو الإسراع في القراءة مع مراعاة أحكام التجويد .
التدوير : هو القراءة بحالة متوسطة بين الحدر والتحقيق .
والترتيل يعم المراتب الثلاث .
اللحن
اللحن : هو الخطأ والميل عن الصواب . ….وينقسم إلى قسمين : هما
1 _ اللحن الجلي : وهو خطأ يطرأ على الألفاظ فيخل بمعاني القرآن كإبدالالطاء دالاً أو ضم تاء أنعمت أو تغيير حرف مكان حرف كأن يقول (الزي) مكان(الذي ). وسمي جلياً لوضوحه للقراء وغيرهم .
وحكمه : حرام يأثم القارئ بفعله .
2 _ اللحن الخفي : هو خطأ يطرأ على الألفاظ فيخل بعرف القراءة دون المعنى كترك الغنّة ومد
المقصور وقصر الممدود ، وسمي خفياً لاختصاص القراء بمعرفته .
حكمه : مكروه وقيل حرام .
الاستعاذة والبسملة
للاستعاذة عدة صيغ أشهرها : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
معنى الاستعاذة : ألتجئ وأعتصم بالله من الشيطان الرجيم .
أقسامه : ينقسم إلى قسمين : أ _ إدغام بغنّة : وحروفه أربعة مجموعة في كلمة ( ينمو )
ب _ إدغام بغير غنّة : وحروفه اثنان ( ر _ ل )
أمثلة على الإدغام:
إدغام بغنة…إدغام بغير غنة
م …الحرف… النون الساكنة… التنوين …م …الحرف… النون الساكنة …التنوين
1…ي…مَنْ يقول …يومئذٍ يصدر…9… ل…لئِنْ لّم ينته…هدىً لِلمتقين
2…ي…مَنْ يعمل …برقٌ يجعلون…10… ل…ولكنْ لّا…فسلامٌ لك
3…و…مِنْ وليٍ…رحيمٌ ودود…11… ر…مِنْ رّبهم…رؤفٌ رحيم
4…و…مِنْ واق…معروفٌ و مغفرة…12… ر…مِنْ رباط الخيل…ثمرةٍ رزقاً
5…م…مِنْ مّاء…صراطاً مستقيماً…………
6…م…مِنْ مّال…عذابٌ مّهين…………
7…ن…مِنْ نذير…يومئذٍ ناعمة …………
8…ن…مِنْ نعمة …رزقاً نحن نرزقك…………
ثالثاً : الإقلاب
الإقلاب لغة : تحويل الشيء عن وجهه .
الإقلاب اصطلاحاً : قلب النون الساكنة أو التنوين ميماً مخفاة بغنة عند الباء.
حرفه : الباء ( ب ) .
أمثلة : منْ بعد _ سميعاً بصيراً _ أنْبئهم _فانْبجست _ ينْبت _ منْ بخل _ أنْ بورك _ آياتٍ بيّنات _ مَتاعاً بالمعروف _ عليمٌ بذات.
رابعاً : الإخفاء
الإخفاء لغةً : الستر .
الإخفاء اصطلاحاً : هو النطق بالحرف بمرتبة بين الإظهار والإدغام مع بقاء الغنّة .
حروفه : خمسة عشر حرفاً مجموعة في أوائل هذا البيت .
صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما دم طيباً زد في تقى ضع ظالماً
أمثلة على الإخفاء:
النون…التنوين…
الرقم…من كلمة…من كلمتين…ولا يكون إلا من كلمتين…حرف الإخفاء
1…الأنْصار …أَنْ صدوكم… ريحاً صرصراً… ص
2…ءَأَنْذرتهم …أًئِنْ ذكرتم… سراعاً ذلك … ذ
3…منْثور…مِنْ ثمرةٍ… قولاً ثقيلاً… ث
4…ينْكثون …أنْ كان… كتابٌ كريم … ك
5…فأنْجينا…ومنْ جاهد… فصبرٌ جميل… ج
6…منْشور…إنْ شاءَ… بأسٍ شديد … ش
7…فأنْقذكم…مِنْ قبُل… سميعٌ قريب… ق
8…مِنْسأَته…مِنْ سيئاتكم … رجلاً سلماً… س
9…أنْداداً…أنْ دَعَوا … كأساً دهاقاً… د
10…فانْطلقوا…وإنْ طائفتان … كشجرةٍ طيبة … ط
11…تنْزيل…مِنْ زوال… صعيداً زلقاً… ز
12…لانْفضوا…مِنْ فوق… خالداً فيها … ف
13…منْتهون…ومَنْ تاب … جناتٍ تجري… ت
14…منْضود…ومَنْ ضل… قوماً ضالين… ض
15…ينْظرون …مَنْ ظلِم… قوماً ظلموا… ظ
أحكام الميم الساكنة
تعريف الميم الساكنة : الميم الساكنة هي الميم التي لا حركة لها .
أحكامها : للميم الساكنة ثلاثة أحكام هي :
1_ الإخفاء الشفوي 2 _ إدغام مثلين صغير 3 _ الإظهار الشفوي
أولاً : إذا سكنت في آخر الكلمة وكان ما قبلها حرف استعلاء ساكن وقبل هذاالحرف ساكن مثل: مصر، القطر، والاختيار في راء القطر الترقيق وفي راء مصرالتفخيم.
الألفات التي تثبت وقفاً وتحذف وصلاً:
تثبت الألف الواقعة في هذه الكلمات التالية في الوقف وتحذف لفظاً في الوصل:
ألف: أنا ضمير المتكلم في جميع القرآن مثل (أنا أكثر منك مالاً وأعز نفراً) (الكهف 34).
ألف (لكنَّا) من قوله تعالى : (لكنا هو الله ربي) (الكهف 38).
ألف الظنونا من (وتظنون بالله الظنونا) (الأحزاب 10).
ألف الرسولا من (وأطعنا الرسولا) (الأحزاب 66).
ألف السبيلا من (فأضلونا السبيلا) (الأحزاب 67).
ألف قواريرا من (كانت قواريرا) (الإنسان 15).
ألف سلاسلا من (إنا أعتدنا للكافرين سلاسلا) (الإنسان 4).
ويجوز في (سلاسلا) فقط الوجهان في الوقف الحذف والإثبات: سلاسل - واو - سلاسلا.
لنسفعا في قوله تعالى (لنسفعاً بالناصية) (العلق 15).
لفظ إذاً المنون نحو (وإذا لا يلبثون خلافك إلا قليلاً) (الإسراء 76).
المنون المنصوب نحو (اهبطوا مصراً ) (عليماً حكيماً).
انتهى بحمد الله وتوفيقه الشفوي

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .