كشفت أنظمة المنتدى أنك غير مسجل لدينا فأهلا وسهلا بك معنا و تفضل بتصفح المنتدى و إن شاء الله ينال إعجابك و لا تحرمنا حينها من تسجيلك معنا و مشاركاتك و إفادتنا بخبرتك .
كشفت أنظمة المنتدى أنك غير مسجل لدينا فأهلا وسهلا بك معنا و تفضل بتصفح المنتدى و إن شاء الله ينال إعجابك و لا تحرمنا حينها من تسجيلك معنا و مشاركاتك و إفادتنا بخبرتك .
موضوع: كتاب العارية (فقه ابن حنبل ) 2/8/2010, 07:50
كتاب العارية
وهي مستحبة بالإجماع لقوله تعالى :وتعًاونواعلى البر والتقوى]المائدة : 2] وهي من البر وقال تعالى : ويمنعون الماعون]الماعون : 7] قال ابن عباس ، وابن مسعود : العواري وفسرها ابن مسعود قال : القدر والميزان والدلو قال في الشرح: وهي غير واجبة في قول الأكثر لحديث : هل علي غيرها ؟ قال : لا إلا أن تطوع. منعقدة بكل قول أو فعل يدل عليهاكأعرتك هذه الدابة ، أو اركبها ، أو استرح عليها ، ونحوه ، وكدفعه دابة لرفيقه عند تعبه ، وتغطيته بكسائه لبرده فإذا ركب الدابة ، أو استبقى الكساء كان قبولاً . بشروط ثلاثة : كون العين منتفعاً بها مع بقائهالأن النبى صلى الله عليه وسلم استعار من أبي طلحة فرساً فركبهاو استعار من صفوان بن أمية أدراعاًرواه أبو داود . وقيس عليه سائر ما ينتفع به مع بقاء عينه . وكون النفع مباحاًلأن الإعارة لا تبيح له إلا ما أباحه الشرع فلا تصح الإعارة لغناء أو زمر ونحوه . وتصح إعادة كلب لصيد ، وفحل لضراب ، لاباحة نفعهما ، والمنهي عنه العوض عن ذلك ، لأنه صلى الله عليه وسلم ذكر في حق الإبل والبقر والغنمإعارة دلوها ، وإطراق فحلها. وكون المعير أهلاًللتبرعلأنها نوع تبرع إذ هي إباحة منفعة وللمعيرالرجوع في عاريته أي وقت شاءلأن المنافع المستقبلة لم تحصل في يد المستعير ، فجاز الرجوع فيه ، كالهبة قبل القبض . ما لم يضر بالمستعيرفإن أضر به لم يرجع ، لحديث : لا ضرر ولا ضرار. فمن أعار سفينة لحمل ، أو أرضاً لدفن ، أو زرع لم يرجع حتى ترسي السفينة ، ويبلى الميت ، ويحصد الزرعولا يتملك الزرع بقيمته . نص عليه ، لأن له وقتاً ينتهي إليه . ولا أجرة له منذ رجع إلا في الزرعإذا رجع المعير قبل أوان حصده ، ولا يحصد قصيلاً فله أجرة مثل الأرض من رجوعه إلى الحصاد ، لوجوب تبقيته فيها قهراً عليه ، لأنه لم يرض بذلك بدليل رجوعه فتعين إبقاؤه بأجرته إلى الحصاد جمعاً بين الحقين .
فصل
والمستعير في استيفاء النفع كالمستأجرله أن ينتفع بنفسه ، وبمن يقوم مقامه لملكه التصرف فيها بإذن مالكها . إلا أنه لا يعير ولا يؤجرما استعاره لعدم ملكه منافعه بخلاف المستأجر . إلا بإذن المالكفإن أعاره بدون إذنه فتلف عند الثاني ، فللمالك تضمين أيهما شاء ، ويستقر الضمان على الثاني ، لأنه قبضه على أنه ضامن له ، وتلف في يده فاستقر الضمان عليه ، كالغاصب من الغاصب . قاله في الكافي. وإذا قبض المستعيرالعارية فهى مضمونة عليه بمثل مثلي ، وقيمة متقوم يوم تلفلأنه يوم تحقق فواتها . فرط أو لانص عليه ، ولو شرط نفي ضمانها ، وبه قال ابن عباس وعائشة وأبو هريرة ، وهو قول الشافعي وإسحاق ، لقوله صلى الله عليه وسلم لصفوان بن أمية : بل عارية مضمونةورويمؤداةرواه أبو داود . فأثبت الضمان من غير تفصيل . وعن سمرة مرفوعاً على اليد ما أخذت حتى تؤديهرواه الخمسة وصححه الحاكم . لكن لا ضمان في أربع مسائل إلا بالتفريط : 1 -فيما إذا كانت العارية وقفاً ككتب علم وسلاحلأن قبضه ليس على وجه يختص مسعتير بنفعه ، لأن تعلم العلم وتعليمه ، والغزو من المصالح العامة ، أو لكون الملك فيه لغير معين ، أو لكونه من جملة المستحقين له . 2 - وفيما إذا أعارها المستأجرلقيام المستعير مقامه في استيفاء المنفعة فحكمه حكمه في عدم الضمان . 3 - أو بليت فيما أعيرت لهكثوب بلي بلبسه ونحوه ، لأن الاذن في الاستعمال تضمن الإذن في الإتلاف به ، وما أذن في إتلافه لا يضمن كالمنافع . 4 - أو أركب دابتهمنقطعاً لله تعالى فتلفت تحتهلم يضمنها ، لأنها بيد صاحبها ، وراكبها لم ينفرد بحفظها أشبه ما لوغطى ضيفه بلحاف فتلف عليه لم يضمنه ، كرديف ربها ، وكرائض يركب الدابة لمصلحتها فتلفت تحته ، وكوكيل ربها إذا تلفت تحت يده ، لأنه لم يثبت لها حكم العارية . ومن استعار ليرهن فالمرتهن أمينلا يضمن إلا إن تعدى ، أو فرط . ويضمن المستعيرسواء تلفت تحت يده ، أو تحت يد المرتهن ، لما تقدم . ومن سلم لشريكه الدابة ، ولم يستعملها ، أو استعملها في مقابلة علفهابإذن شريكه ، وتلفت بلا تفريط لم يضمنقال في شرح الاقناع : وإن سلمها إليه لركوبها لمصلحته ، وقضاء حوائجه عليها فعارية .
هام جداً: قوانين المساهمة في المواضيع. انقر هنا للمعاينة
احترم مواضيع الآخرين ليحترم الآخرون مواضيعك لا تحتكر الموضوع لنفسك بإرسال عدة مساهمات متتالية عند طرح موضوع يجب أن تتأكد أن عنوان الموضوع مناسب او لا. تحل بحسن الخلق و بأدب الحوار و النقاش لا تنس أن اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية, فلا تتهجم على عضو بدعوى أنه لا يشاطرك الرأي ان قطعت عهدآ مع عضو فأوفي بوعدك لأنه دين عليك إن حصل خلاف بينك و بين عضو حول مسألة ما فلا تناقشا المشكله على العام بل على الخاص ان احترمت هذه الشروط البسيطة, ضمنت حقوقك و عرفت واجباتك. و هذه افضل طريقة تضمن بها لنفسك ثم لمساهماتك و مواضيعك البقاء و لمنتداك الإزدهار في موقعنا إدارة منتدى عالم القانون
آخر المواضيع
15/8/2022, 10:11
2/8/2010, 07:50
هام جداً: قوانين المساهمة في المواضيع. انقر هنا للمعاينة 
