كشفت أنظمة المنتدى أنك غير مسجل لدينا فأهلا وسهلا بك معنا و تفضل بتصفح المنتدى و إن شاء الله ينال إعجابك و لا تحرمنا حينها من تسجيلك معنا و مشاركاتك و إفادتنا بخبرتك .
كشفت أنظمة المنتدى أنك غير مسجل لدينا فأهلا وسهلا بك معنا و تفضل بتصفح المنتدى و إن شاء الله ينال إعجابك و لا تحرمنا حينها من تسجيلك معنا و مشاركاتك و إفادتنا بخبرتك .
موضوع: باب الشروط في البيع (فقه ابن حنبل ) 2/8/2010, 00:54
باب الشروط في البيع
وهي قسمان : صحيح لازم ، وفاسد مبطلللعقد . فالصحيح : كشرط تأجيل الثمن أو بعضهلقوله تعالى : إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى]البقرة : 282] الآية . أو رهن أو ضمين معينينلأن ذلك من مصلحة العقد . أو شرط صفة في المبيع ، كالعبد كاتباً أو صانعاً أو مسلماً ، والأمةبكراً أو تحيض ، والدابة هملاجة أو لبوناً أو حاملاً ، والفهد أو البازي صيوداً ،فإن وجد المشروط لزم البيعلصحة الشرط قال في الشرح: لا نعلم في صحته خلافاً . وإلا فللمشتري الفسخلفقد الشرط ، ولحديث : المسلمون على شروطهموقال شريح : من شرط على نفسه طائعاً غير مكره فهو عليه . ذكره البخاري . أو أوش فقد الصفةالمشروطة إن لم يفسخ . كأرش عيب ظهر عليه ، وإن تعذر رد تعين أرش كمعيب تعذر رده . ويصح أن يشترطالبائع على المشتري منفعة ما باعه مدة معلومة كسكنى الدار شهراً ، وحملان الدابةإلى محل معيننص عليه ، لحديث جابر أنه باع النبى صلى اللهعليه وسلم جملاً واشترط ظهره إلى المدينةمتفق عليه . ويصح أن يشترط المشتري على البائع حمل ما باعهإلى موضع معلوم ، فإن لم يكن معلوماً لم يصح الشرط ، فلو شرط الحمل إلى منزله والبائع لا يعرفه لم يصح الشرط . أو تكسيره ، أو خياطته ، أو تفصيلهاحتج أحمد في جواز الشرط بأن محمد ابن مسلمة اشترى من نبطي حزمة حطب ، وشارطه على حملها واشتهر ذلك فلم ينكر . قاله في الكافي، ولأن ذلك بيع وإجارة ، ولا يجمع بين شرطين مع ذلك وإن جمع بين شرطين من غير النوعين الأولين : كحمل حطب وتكسيره ، وخياطة ثوب وتفصيله ، بطل البيع ، لماروي عن النبي صلى الله عليه وسلم ، في حديث ابن عمرو، رواه الترمذي . قال الأثرم :قيل لأبي عبد الله : إن هؤلاء يكرهونالشرط ، فنفض يده وقال : الشرط الواحد لا بأس به ، إنما نهى رسول الله صلى اللهعليه وسلم ، عن شرطين في البيع : أي في حديث عبد الله بن عمرو. رواه أبو داود والترمذي وصححه . وروي عن أحمد في تفسير الشرطين المنهي عنهما : أنهما شرطان صحيحان ليسا من مصلحة العقد أي : ولا مقتضاه .
فصل
والفاسد المبطل ، كشرط بيع آخر ، أو سلف ، أو قرض ، أوإجارة ، أو شركة ، أو صرف للثمن ، وهو بيعتان في بيعة ، المنهي عنهفيالحديث ، وهذا منه . قاله أحمد ، ولحديث :لا يحل سلف وبيع ، ولاشرطان في بيعصححه الترمذي . وكذا كل ما كان فيمعنى ذلك مثلبعتك هذا على . أن تزوجني ابنتك ،أوأزوجك ابنتي ، أو تنفق على عبدي ، أو دابتيلأنه شرط عقد في عقد فلم يصح ،كنكاح الشغار . وقال ابن مسعود : صفقتان في صفقة ربا وهذا قول الجمهور . قاله فيالشرح. وإن شرط أن لا خسارة عليه ، أو متى نفق المبيعوإلا رده ، أو أن لا يبيعه ، أو لا يهبه ، ولا يعتقه ، أو إن عتق فالولاء له بطلالشرط وحده ، لقوله صلى الله عليه وسلم ،من اشترط شرطاً ليس فيكتاب الله فهو باطل ، وإن كان مائة شرطمتفق عليه . والبيع صحيحلأنه صلى الله عليه وسلم ، في حديث بريرة أبطل الشرط ، ولم يبطل العقدوللبائع الرجوع بما نقصه الشرط من الثمن ، وللمشتري الرجوع بزيادة الثمن إنكان هو المشترط . قاله فيالشرح. ومن باع ما يذرع على أنه عشرة ، فبان أكثر أو أقل صح البيعوالزيادة للبائع والنقص عليه . ولكل الفسخلضرر الشركة ، ما لم يعط البائع الزيادة للمشتري مجاناً في المسألة الأولى ،أو يرضى المشتري بأخذه بكل الثمن في الثانية فلا فسخ ، لعدم فوات الغرض ، وإن كانالمبيع نحو صبرة على أنها عشرة أقفزة فبانت أقل ، أو أكثر صح البيع ولا خيار ،والزيادة للبائع ، والنقص عليه ، لعدم الضرر . قال معناه فيالشرح
هام جداً: قوانين المساهمة في المواضيع. انقر هنا للمعاينة
احترم مواضيع الآخرين ليحترم الآخرون مواضيعك لا تحتكر الموضوع لنفسك بإرسال عدة مساهمات متتالية عند طرح موضوع يجب أن تتأكد أن عنوان الموضوع مناسب او لا. تحل بحسن الخلق و بأدب الحوار و النقاش لا تنس أن اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية, فلا تتهجم على عضو بدعوى أنه لا يشاطرك الرأي ان قطعت عهدآ مع عضو فأوفي بوعدك لأنه دين عليك إن حصل خلاف بينك و بين عضو حول مسألة ما فلا تناقشا المشكله على العام بل على الخاص ان احترمت هذه الشروط البسيطة, ضمنت حقوقك و عرفت واجباتك. و هذه افضل طريقة تضمن بها لنفسك ثم لمساهماتك و مواضيعك البقاء و لمنتداك الإزدهار في موقعنا إدارة منتدى عالم القانون
آخر المواضيع
15/8/2022, 10:11
2/8/2010, 00:54
هام جداً: قوانين المساهمة في المواضيع. انقر هنا للمعاينة 
