تعدد الزوجات في الإسلام

الرحمن الرحيم بعبادة الذين خلقهم ليعملوا ، ليعملوا عملاً صالحاً .
الرحمن الرحيم بعبادة الذين خلقهم ليعبدوه و يؤمنوا به ، خلقهم و خلق لهم ما ييسر عليهم عبادته هو مالكهم ، خلق لهم الصراط المستقيم ، الدستور و القانون الذي إن فهموه و أحسنوا فهمه لحلت المحبة و الحب بينهم و رفرفت السعادة و الرضا ليس بينهم و بين بعض فقط ، بل وأساساً بينهم و بين الله عز وجل ، الرضا الذي نأمل جميعاً أن نصل إلي أعلي و أسمي درجاته ، ليرضي الله الرحمن الرحيم عنا جميعا.

لقد خلق الله الرجل و المرأة ، فخلق الرجل من قوة و عزم ، و خلق المرأة رحمة بالرجل ليسكن إليها ، خلقها من عواطف و حنية ليعوض بها خشونة الرجل ، خلقها ليحتاج إليها و خلقها لتحتاج إليه ، ليرعاها و ليحميها و ليقوم علي حياتها و يوفر لها سبل العيش ، فكلاهما مكمل للآخر ، ليتسني لهما تكوين عائلة سليمة ، مترابطة ، متكاملة ، لتكون حقلاً جيداً لتربية أبنائهما التربية السليمة ، و يربط الحب و الحنان بين ربوعها ، و بذا يصلح النسيج الإجتماعي للمجتمع الإسلامي .

و رحمة من الله العز الحكيم بهما أنزل القرآن الكريم ليحدد لهما فيه طريق الصراط المستقيم كقانون لا خلاف عليه أو فيه محددا من خلاله اللوائح و النظم التي يتحتم مراعاتها في حياتهما ، و مزيداً من رحمته بالمرأة ، أفرد لها لضمان حقوقها و تحصينها و تأمينها سورة من كبار سور القرآن الكريم ، و هي سورة النساء ، و يخاطب فيها الرجل أساساً ليرعي حدود الله عز وجل في المرأة ، و كذا خاطب المرأة لتؤمن بكل و كافة ما جاء بها ، و هي الناموس الأكمل لتحقيق سعادة و رضاء المرأة عن الرجل و الرجل عن المرأة ، إن تفهما عمق الهدف من كافة ما جاء بها من آيات و كلمات .

و المرأة كجنس رقيق ، و ضعيف ، و هي التي تلد ، خلقها الله عز وجل بطبيعة واحدة في كل النساء ، و هي إيمانها بالإرتباط برجل واحد ، تأمل أن تعيش معه أبد الدهر ، و لا تفكر في إنسان آخر غيرة ، إلا أن وتيرة الحياة لان تحقق لكثير منهن ذلك الهدف بسهولة ، فمنهن من يتوفي رجلهن لكبر سنه عنها ، أو لظروف الحروب التي تحصد الألاف بل و من الممكن الملايين ، كما و أن الرجل منوط به أساساً العمل للتوفير القوت اللازم لهما ، مما يعرض الكثير منهم للوفاة أن كان عملة في ظروف صعبة ، و هناك العديد من الأسباب التي تؤدي إلي وفاة الرجل قبل المرأة مما يؤدي إلي ترملها ، و فقدها لعائلها ، و رجلها ، و بالتالي لحياتها ، التي تحل إلي وحدة قاتلة و مدمرة .
و من رحمة الله عز وجل بالمرآة ، أن حلل لها الإنفصال عن الرجل بالخلع و الطلاق ، و إن كان ذلك أبغض الحلال عند الله لفشل حياة زوجية ، و نتائجها السلبية علي الأبناء , و أسباب الطلاق عديدة و متنوعة ، إلا أن نتيجة الطلاق أو الخلع ÷و أيضاً فقد المرأة لعائلها.
و الحالة الثالثة لعدم وجود عائل للمرأة ، هو عدم زواجها ، أو تأخر سن زواجها ، الأمر المؤدي لنفس النتيجة ، و هي وجود شريحة من النساء بدون عائل لها .
و لعلم الله عز وجل بتزايد أعداد تلك النساء في كافة المجتمعات و منها المجتمع الإسلامي ، و رحمة منه سبحانه و تعالي بهن ، و علاجاً لما يقاسين من وحدة قاتله ، و آلام نفسيه ، قد تستفحل إلي درجة الأمراض النفسية و منها القلق القاتل ، و عدم الثقة بالنفس التي تؤدي و العياذ بالله إلي عدم الثقة في الله ، و إلأي التشتت الفكري ، المؤدي لصعوبة إتخاذ القرار السليم ، هذا بجانب اللألام الجسدية المبرحة ، الناتجة لفقدانهم حق التمتع بالحياة الجنسية السليمة و الشرعية ، مما يدفع البعض منهن لممارسة الرذيلة ، لذلك أقر الله للرجل حق الزواج منهن ، و ليجمع أكثر من زوجة بشروط العدل بينهن رحمة بهن و رأفة بعبادة .
إن الزواج بالنسبة للمرأة هي عملية إنتقال الإعالة من والدها لزوجها الذي سيتولي رعايتها و يعمل علي تأمين حياتها ، فالزواج بالنسبة للمرأة ، هدف و أمل لتحقق أمنها و إستقرارها و أمانها ، إلا أن الزواج بالنسبة للرجل ، فدافعه الأساسي هو حبة كرجل لتحمل المسؤلية ، مسؤلية تكوين عائلة ، و إعالة إمرأة تصبح زوجة له و أماً لأبنائه ، و تأكيداً لضمان دفع الرجل إلي الزواج بأكثر من إمرأة ، غرس الله عز وجل فيه صفة فطرية في كل الرجال ، ألا و هي رغبة النساء ، أو إشتهاء النساء ليكون دائماً مقبلاً علي الإرتباط بزوجة ثانية و ثالثة و رابعة إن أمكنته ظروفة من ذلك ، ليضمن الله عز وجل أقدام الرجال علي الزواج بأكثر من إمرأة ليحقق للمجتمع الإسلامي الإستقرار لينهض و ليتطور و ليصلح .
فإن لم تسموا ثقافتنا الفكرية بالقرآن الكريم و كافة ما جاء به لن نحقق كمسلمون التطبيق السليم للقانون الرباني الذي كلفنا الله عز وجل به ، و كما تدنت ثقافتنا القرآنية و تزايد تدنيها علي مر العصور ، تزايدت الكراهية و البغضاء بين قلوبنا ، فأصبحنا نطلق علي الزوجة الثانية كلمة ( ضرة ) أي التي أضرت بمشاعر الزوجة الأخري ، و تحولت المرأة في تفكيرها ، بأن حقها في الزواج بالإرتباط برجل واحد ( لآن تلك طبيعتها الفطرية ) فعلي الرجل أن يحذو حذوها ، و أنه ليس له الحق في الزواج من أخري ، معاندة بذلك تعاليم الله سبحانه الذي ما أنزل تلك الآية الكريمة إلا رحمة منه لها ، فماذا قالت الآية :

بسم الله الرحمن الرحيم
( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامي فإنكحوا ما طاب لكم من النساء مثني و ثلث و ربع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدني إلا تعولوا) .
إن الله سبحانه و تعالي يخاطب هنا الرجل مخاطبة مباشرة , أمرأ و مكلفاً الرجال من المسلمين بتنفيذ ما أمر به ، و كذلك يخاطب المرأة بإن تتقبل و تعي تعاليمه للرجل و ترضي بها و ترحب بها بل و تحثة عليها ، ألا تحث المرأة زوجها علي إخراج الزكاة و تدفعه إلي الصلاة ، و تسأله الحج إلأي بيت الله الحرام ، أليست المرأة تلك المخلوقة بكل مشاعر الحب و الرحمة و الطيبة وهي النسمة الطيبة في حياة الرجل ، هي التي حالياً تحضة علي عصيان تعاليم الله و تعتبر زواجة من آخري أمر مكروه لديها و لمجتمعها ، و أن أقدامه علي إحترام تعاليم الله عز وجل في الزواج من غيرها كأنه نكسة و عار عليها و علي عائلتها .



طالبت المأة بالمساواة مع الرجل في كافة المجالات ، فهل تستطيع وتقبل المرأة المساواة مع الرجل في حق قيامها بطلب التقدم للزواج من الرجل ، مثل ما للرجل من حق في التقدم بطلب خطبة النساء ؟؟ لا و ألف لا ، لن تقبل و لن تستطيع أياً منا ذلك ، حيث الحياء الفطري هو المانع ، رحماكن بنات حواء إن هذا لمن إعلاء كيان المرأة أن يتقدم لخطبتها الرجل و تكون لها الكلمة الأخيرة .

أرجو قراءة الأية الكريمة ، قراءة جيدة متعمقة محللة كل كلمة جائت بها و كل حرف ، و التي قرأتمها كثيراً و إنتابتكن مشاعر الإستنكار لا سمح الله كنتيجة لفهم خاطئ لها و لدوافع تنزيلها ، لقد إستكبرتم أن يقر الله حقاً للرجل في تعدد زوجاته ، بل هو تكليف ، و التكليف أمر و إسناد ، و تحمل المسئولية عبئ علي الرجل و ليس ذلك لمتعته و رفاهيته ، لقد كانت طائقة منكن تقرأن تلك الأية الكريمة في عجالة ليفرغن منها في لمح البصر لتحصيل حاصل دون تفهمها ، و كانت طائفة آخري يقرأنها بغضب داخلي ، فهل قرأتيها أختي المسلمة كما يجب أن تقبرأء و تفهمتي محتواها كما أنزلها الله سبحانه و تعالي و أنها جاءت لمصلحتك ، فهل أنت يتيمة و فاقدة الإعالة ، أم أنت متزوجة ، فماذا لو فقدت عائلك لا قدر الله ، هل سترغبين في الزواج ثانية ، أم ستفضلين حياة الوحدة ، و الوحدة سجن إجتماعي قاتل ، هل سيمكنك يا مسلمة التمتع بحياتك كيفما تشائين و لو حتي كنت ثرية و غنية أو ذات منصب هام بالمجتمع ، إيسعدك أن تكوني بدون زوج يحميك و يرعاك و يجري علي مصالحك ، و ما هو الوضع لو فرحتي بإنفصالك بالطلاق لا قدر الله ، ما هو الوضع في شيخوختك ، عندما يهجرنا الجميع ، و نصبح عبئاً علي البقية الباقية لنا من أنجال ليرونا متضررين ؟؟ إطلقي لتفكيرك العنان في حاضرنا و مستقبلنا .

لنقرأ سوياً ما جاء بنص الأية الكرية و لنحاول فهمها :

إن خفتم : و ليس خفتن ، فهي موجهه للرجال من المسلمين ، و الرجل خلق قوي و شجاع ، لا يخاف بطبيعته الفطرية دون التعميم ، إلا أن كلمة إن خفتم كرجال و الرجل من المفروض ألا يخاف ، فتلك كلمة تحفيذية للإقدام علي تحمل المسئولية و أن يكون عادلاً بين النساء في عواطفه و رعايته و محبته و إنفاقه عليهن .
ألا تقسطوا في اليتامي : وليس في النساء ، بل في اليتامي ، فكلمة يتيم كلمة تحمل في طياتها حب الرأفة و الرحمة و الحنو عليه ، فاليتيم هو من لا عائل له يرعاة و يقوم علي شئونه و يحميه ، و المرأة تتيتم إن كانت بدن رجل حتي لو كانت ثرثية أو ذات منصب ، لكن الرجل لا يتيتم بدون ذوجة حتي و لو كان فقيراً أو بسيطاً ، و المرأة تنتقل إعالتها من والدها إلي زوجها و لو كانت رشيدة بكراً ، فإن مات أبوها لا تتيتم إن كان زوجها علي قيد الحياة ، و الرجل لا يتيتم بوفاة أبية إن كان يعمل و يقتات رزقه ، فهو عائل ذاته .
فإنكحوا : أي فتزوجوا ، لكن لم ترد كلمة تزوجوا بنص الآية ، أن عقد الزواج لمن أهم المواثيق التي أولاها الله سبحانه و تعالي جل رعايته حيث هو المنظم للعلاقة بين الرجل و المرأة ، و وضع شروطاً للزواج من أهما الإيجاب من الرجل و القبول من المرأة لضمان الشرعية ، و الإستمرارية لضمان البقاء و الإستقرار ، و الشهود ، و غيرها ، إلا أن الإسلام كدين يسر أقر أنواعاً مختلفة من الزواج ، و منها الزواج الشرعي و هو أفضلها ، و زواج المسيار ، و الزواج العرفي ، و تعارف الناس علي الزواج الشرعي ، أما الأنظمة الأخري فوضعت كتيسير للرجال إن خافوا من الشهر و الإعلان ، فإن وردت الآية بكلمة تزوجوا لأنحصر الزواج من أكثر من إمرأة في الزواج الشرعي المعلن فقط ، و الله أعلم.
ما طاب لكم من النساء : أي لكم الإختيار لمن يناسبكم من النساء ، فليس الأمر بالزواج من أكثر من أمرأة لتأدية فرض علي مضض ، بل أحق الله عز وجل للرجل أن يختار ما يناسبه و يطيب له لتستمر حياته الزوجية في وئام و إنسجام مع كل زوجاته.
مثني و ثلث و رباع : و الشرط هنا التعددية .
فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم و هذا أدني ألا تعولوا: و تعني بحتمية الزواج ليكتمل النسيج الإجتماعي و كلمة فإن خفتم ، لتأكيد و تحفيز للرجل لوجوب تزوجة ولو بواحدة فقط و إعالتها .
و الله أعلم .
إن الإسلام هو الدين ، و الحب هو الإسلام ، و كلام الله عز وجل رحمة و حب فهو الذي يعلم و نحن لا نعلم ، عسي أن يوفقنا الله الرحمن الرحيم المعلم إلي طريق الصراط المستقيم ، طريق الحب الخالص لذاته العليا و لأذواجنا و ذوجات أزواجنا .

هل من الممكن أن نتقبل أن يتزوج زوجك بأخري ، أو هل تقبلين بالزواج من رجل متزوج ؟؟؟
بالطبع ستكون الإجابات متعددة ، فمنها :
• لا .
• سأقبل و لاكني سأرحل و لن يراني ثانية .
• سأقبل علي مضض .
• سأحاول التعايش ، و لكن لن أكون مستريحه .
• و غيرها من مشاعر عدم الرضا .
و كافة تلك الإجابات السلبية لأمر الله لا سمح الله ، منبعها الشعور بالغيرة ، أو كما تفكر كثير من النساء ، بفقدان جزء من أنوثتهن ، أو تصورهن أنها أصبحت غير مطلوبة ، و أن زوجها ينظر لغيرها .


الغيرة :
أن الغيرة لمن الصفات التي غُرِست في نفوسنا فإن ذادت عن حدها إنقلبت لضدها ، فهي وجهه لإنعدام الثقة في الذات ، و أن ذادت عن حدها إنقلبت إلي كراهية ، و الكراهية محطمة للنفس و الذات ، و للغير ، و بتفحلها تتحول إلي الرغبة في الإنتقام .
قال رسول الله ، صلي الله علية وسلم ، النبي العالم المعلم ، حديث شريف ، يحفظة الكافة من صغير و كبير عن ظهر قلب ، و لا يعيه أو يفهمه إلا فئة قليلة للأسف
"رحم الله إمرء عرف قدر نفسة"
فإن كانت رحمة الله عز وجل و بالتالي رضائه عنا هي هدفنا الأول و الأخير ، فكيف أعرف قدر نفسي ليرحمني الله العلي القدير ، أن أي شخص متصور أنه علي بينة تامة بذاته و بشخصيته ، و هذا خطاء ، و ذلك السؤال من الصعب الإجابة علية ، ما لم نجب علية بصراحة تامة و شفافية مطلقة ، لكن ما هو معني القدر ؟
القَدْرَ : القَدْرَ هو كمية توافر الصفة في ذاتنا ، فمن رحمة الله عز و جل أنه خلقنا و خلق لنا كافة الصفات ، و خلق لكل صفة عكسها ، كالكرم و البخل ، الجمال و القبح ، الذكاء و الغباء ، الصدق و الأمانه ، الشجاعة و الجبن ، الرحمة و الظلم ، الحب و الكراهية ......و كثير غيرها ، و كافة هذة الصفات تشكلت و تواجدت في شخصياتنا علي مر الأيام و السنين ، فمنا من زادت به الصفة و منا من زادت به عكسها ، و منا تتغير كمية تواجد الصفة أو عكسها به من موقف لآخر ، او من وقت لآخر بالزيادة أو النقصان أي أن قدر أو كمية توافر الصفة في الفرد متحركة بالزيادة أو بالنقصان ، أو بالنقصان و الزيادة بين يوم و آخر ، أو من موقف لآخر ، فقد أكون شجاعة في موقف ، و جبانة في موقف آخر ، و قد أكون ركيمة مع شخص ، و بخيلة مع شخص آخر، فلو مثلنا كمية تواجد الصفة بنسبة مئوية ، فإن أقصي كمية ممكن أن تتوافر من الصفة الواحدة بذاتنا هي + 100% و نقطة تعادلها أي عدم توافرها هي 0% ، و بالعكس أقصي توافر لقد الصفة السالبة هي – 100%
+100%--------------------------------------------- 0 % --------------------------------------------- _ 100%
و ذلك ما يعرف بخط توافر قدر الصفةالواحدة في نفس كل منا ، فأن سألتي نفسك هل أنا ذكية أم غبية ؟، في العادة تتجة الإجابة التلقائية لكافة البشر إلي الفطرة أو إيجابية الفطرة ، فسيجيب تلقائياً بأنني ذكي ، و إن كان متواضع نوعاً ما سيقول أنا ذكي بنسبة 60 % مثلاً ، فلو خضع لإختبار قياس ذكاء ، و كانت نتيجته 20% نسبة قدر ذكائه ، سيصاب بإحباط ، لأنه عرف قدر ذكائة ، و سيدفعة ذلك تلقائياً إلي تطوير و ذيادة إيجابية الصفة لميل البشر إلي تطوير إيجابياته ( و هذة نعمة من نعم الله علينا التي لاتحصي ) ، فلو أجي إختبار ذكاء بعد فترة طور فيها ثقافته ، و كانت النتيجة 40% ، سيشعر بإرتياح و رضاء و هنا يتحقق قول سيدنا رسول الله كرم الله وجهة ، في لو عرف الفرد منا قدر توافر الصفة في ذاته لعمل علي تطويرها و زيادة درجات جودتها فيرضي عن ذاته و سيواصل التطوير ليزداد رضائه عن ذاته و تحقيق الرضاء الخالص عن الذات و بالتالي يرضي الله عنا ، و يرحمنا الله رحمة واسعة في الدنيا و في الاخرة ، فرحمته لنا في الدنيا كنتيجة لتطوير صفاتنا الإيجابية و الحد من الصفات السلبية ، ستغير من أنماط حياتنا إلي الأفضل ، فيرحمنا الله في الدنيا ، و طالما صلحت أعمالنا في الدنيا ، فسيرحمنا أيضاً إنشاء الله الرحمن الرحيم في الآخرة .
فالغيرة لهي مرادف لصفتين ، الكراهية و عكسها الحب ، و صفة إنعدم الثقة في الذات و عكسها قوة الثقة في الذات ، و كلاهما من الواجب تطوير قدر توافرهما في ذاتنا ، و بالتالي يجب علي كل منا الحد من شعورنا بالكراهية و ذفع معدلات حبنا لكل شئ ، و كلما ذاد الحب في وجداننا رأينا كل شئ جميل من حولنا و ذاد حبنا لله الرؤوف الرحيم و بالتالي ترتفع معدلات ثقتنا بذاتنا ، و كلما ذادت معدلات ثقتنا بذاتنا ، ذادت معدلات ثقتنا بالله و حبنا له .
ملحوظة : لن نرقي لتحقيق قدر توافر نسبة الصفة الإيجابية إلي نسبة 100% ، حيث تلك الدرجة هي تمثل الكمال ، و ما الكمال إلا لله الواحد الأحد ، كذلك لن يصل إياً منا لتحقيق قدر توافر الصفة السلبية إلي -100% حيث أنها تثمل السلبية المطلقة و هي للشيطان وحدة و العياذ بالله .