كشفت أنظمة المنتدى أنك غير مسجل لدينا فأهلا وسهلا بك معنا و تفضل بتصفح المنتدى و إن شاء الله ينال إعجابك و لا تحرمنا حينها من تسجيلك معنا و مشاركاتك و إفادتنا بخبرتك .
كشفت أنظمة المنتدى أنك غير مسجل لدينا فأهلا وسهلا بك معنا و تفضل بتصفح المنتدى و إن شاء الله ينال إعجابك و لا تحرمنا حينها من تسجيلك معنا و مشاركاتك و إفادتنا بخبرتك .
قال الماوردي هما قَسَمَان:{والسماء} قَسَمٌ، {والطارق} قَسَمٌ. والسماء هي المعروفة، والطارق هوالنجم سُمي بذلك لأنه يطرق أي يطلُع ليلاً، وما أتاك ليلاً فهو طارق قالهالبخاري، ومنه حديث التعوذ وفيه :"ومن طَوارِقِ الليلِ والنهارِ إلاطارقًا يَطرُقُ بخيرٍ" رواه مالك.
{وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ (2)}
أي ما أعلمكَ ما الطارق؟ وهواستفهامٌ يُراد منه تفخيمُ شأنِ هذا النجم، قال سفيان بن عيينة :"كل ما فيالقرءان: "وما أدراك" فقد أخبره به، وكل شىء قال فيه :"وما يدريك" فلميخبره به".
{النَّجْمُ الثَّاقِبُ (3)}
أي المضيء، قاله ابن عباس، وقداختلف أهل العلم فقال الحسن: هو اسم جنس لأنها كلَّها ثواقب أي ظاهرةالضوء، قال القشيريّ: والمُعظَم عليه.
{إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ (4)}
ي أن كل نفس عليها حافظ منالملائكة، قال قتادة :"يحفظون على الإنسان عمله من خير أو شر"، وقال ابنعباس {لمَّا عليها حافظ} :"إلا عليها حافظ"، قال الحافظ :"رواه ابن أبيحاتم وإسناده صحيح" اهـ.
{فَلْيَنْظُرِ الإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5)}
أي من أيّ شىء خلقه الله، والمعنىفلينظر نظر التفكر والاستدلال ليعرف أن الذي ابتدأه من نطفة قادر علىإعادته، قال تعالى: {وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُوَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ (27)} [سورة الروم] أي وهو هيّن عليه.
{خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (6)}
أي ذي اندفاق، وهو على النسبةقاله سيبويه، والدَّفق الصَّبُّ، والمعنى أنه سائلٌ بسرعة قاله الراغب،قال أبو حيان :"والمراد بالماء الدافق منيّ الرجل والمرأة لما امتزجا فيالرحم واتَّحدا عبَّر عنهما بماء وهو مفرد".
وروى عبدالرزاق عن الأعمش أنه كان يقول :"يُخلق العظم والعصب من ماء الرجل ويُخلقالدم واللحم من ماء المرأة". وقيل: دافق بمعنى مدفوق، على ما ذهب إليه أهلالحجاز من جعل المفعول فاعلاً إذا كان في مذهب نعت، كقول العرب: عيشةراضية والمراد مرضيَّة
أي أن هذا الماءَ الدافق يخرج من بين الصلبِ أي الظهر للرجل والترائب للمرأة قاله الثوري، وهي عظام صدرها.
{إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ (}
أي أن الله جلَّ ثناؤه قادر على أنيعيد الإنسان حيَّا بعد موته، وقيل: من حال الكِبَرِ إلى الشباب، ومنالشباب إلى الصبا، ومن الصبا إلى النطفة.
{يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ (9)}
أي تُختَبر وتُكشَفُ السرائر أي ضمائر القلوب وهي ما أكنَّته القلوب من العقائد والنيات وما أخفته الجوارح من الأعمال.
{فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلا نَاصِرٍ (10)}
أي فما لهذا الإنسان الكافر لتكذيبه بالبعث من قوة يمتنع بها من عذاب الله، ولا ناصرٍ ينصره ويدفع عنه العذاب.
{وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ (11)}
أي المطر بعد المطر، رواه الحاكم عن ابن عباس، وقال الحافظ :"إسناده صحيح"، قال البخاري: "وقال مجاهد {ذات الرجع}: سحاب يرجع بالمطر".
{وَالأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (12)}
وفي صحيح البخاري عن مجاهد {ذات الصدع}: الأرض تتصدَّع بالنبات، قال القرطبي :"والشجرِ والثمار والأنهار".
{إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (13)}
أي لحقٌّ، رواه البخاري عن ابن عباس، والمراد أن القرءان يفصل بين الحق والباطل.
{وَمَا هُوَ بِالهَزْلِ (14)}
أي باللعب والباطل، أي أن هذا القرءان جِدٌّ ولم ينزل باللعب.
{إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا (15)}
يعني اللهُ أن مشركي مكة يحتالون وهذا الاحتيال هو اجتماعهم في دارِ الندوة على المكر برسول الله صلى الله عليه وسلم.
{وَأَكِيدُ كَيْدًا (16)}
أي أجازيهم على كيدهم بأنأستدرجَهم من حيث لا يعلمون فأنتقمَ منهم، وسُمي هذا الجزاء كيدًا علىسبيل المقابلة نحو قوله: {ومكروا ومكر الله} [سورة ءال عمران]، وقوله{الله يستهزىء بهم} [سورة البقرة] قاله أبو حيان. أي يجازيهم على مكرهموالآيةُ الأخرى معناها يجازيهم على استهزائهم، ولا يسمى الله ماكرًا ولامستهزئًا.
أي انتظر يا محمد عقوبة الكافرين ولا تستعجل ذلك، وقوله {أمهلهم رويدًا}: أي قليلاً، وقد أخذهم الله تعالى ببدر.
ونُسِخَالإمهالُ بآية السيف {فَإِذَا انْسَلَخَ الأَشهرُ الحرمُ فَاقْتلواالْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ} [سورة التوبة] أي الأمر بالقتالوالجهاد، قاله ابن البارزي، وقال ابن الجوزي: وإذ قلنا إنه وعيد فلا نسخ.والله سبحانه وتعالى أعلم
هام جداً: قوانين المساهمة في المواضيع. انقر هنا للمعاينة
احترم مواضيع الآخرين ليحترم الآخرون مواضيعك لا تحتكر الموضوع لنفسك بإرسال عدة مساهمات متتالية عند طرح موضوع يجب أن تتأكد أن عنوان الموضوع مناسب او لا. تحل بحسن الخلق و بأدب الحوار و النقاش لا تنس أن اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية, فلا تتهجم على عضو بدعوى أنه لا يشاطرك الرأي ان قطعت عهدآ مع عضو فأوفي بوعدك لأنه دين عليك إن حصل خلاف بينك و بين عضو حول مسألة ما فلا تناقشا المشكله على العام بل على الخاص ان احترمت هذه الشروط البسيطة, ضمنت حقوقك و عرفت واجباتك. و هذه افضل طريقة تضمن بها لنفسك ثم لمساهماتك و مواضيعك البقاء و لمنتداك الإزدهار في موقعنا إدارة منتدى عالم القانون
آخر المواضيع
15/8/2022, 10:11
18/11/2010, 16:14
} 
هام جداً: قوانين المساهمة في المواضيع. انقر هنا للمعاينة 
