الطلاق في الاسلام
الدكتور عادل عامر

*******
الطلاق : هو إسم لحل قيد النكاح

ويطلق عليه .. الفراق .. والتسريح

**
ويقع الطلاق بكل ألفاظهالصريحة

لأن الطلاق مصدر ..والمشتق منه فى حكمه

فلو قال الزوجلزوجته :

أنتى طالق .. أنتى مطلقة .. يا طالق .. يا مطلقة

وقعالطلاق

***

أما فى ألفاظ الكناية :

مثل قول الزوج لزوجته :

أنتى محرمة .. حرمتك على .. أنتى حرام .. أنتى على حرام .. إلحقىبأهلك

..حبلك على غاربك ... فارقتك ..أنتى مفارقة .. سرحتك .. أنتى مسرحة ..

**

فقد اختلف الفقه فى وقوعه

فقيل : يقع

وقيل : لايقع إلا بالنية

***
وقد يكون الطلاق بالكتابة

ولكن لابد هنا :

أن تكون الكتابة : واضحة .. ومستبينة .. والنية مقصودة إليه

وهذهالكتابة : موجهة ومعنونة عنوانا صحيحا للزوجة الغائبة

وإلا فلا يقعالطلاق

****
واعلم :

أن الطلاق ليس حقا مطلقا للزوج .. يستعملهكيفما شاء أويوقعه وقتما يريد

**
بل هو حق مقيد

لا يجب استعمالهوالتعرض به للزوجات : إذا استقام أمرهن وصلح حالهن

لقول الله جل علاه


( فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً )


فإذا استعمل الزوج هذا الحق وفعله دون سبب أو حاجة تدعو إليه

فهو يعد : آثما .. ومقترفا لإثم عظيم

يقول سيدنا رسول الله صلىالله عليه وسلم


( أبغض الحلال إلى الله الطلاق )

فهو بإيقاعهالطلاق على زوجته دون سبب أو حاجة

قد خالف أمر الله جل علاه : ( فَإِنْأَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيّاًكَبِيراً)

****
أما إن استحالت العشرة ... واتسعت الهوة .

وتفرقت الأواصرالتى بينهم . وتقطعت السكنى التى جمعت فراشهم

حتى لميصبح هناك بينهما فضل ولا نعمة . ولامودة ولارحمة

فانعدم الوفاق .. ولم يكنهناك اتفاق .. فلا سبيل لهما إلا بالفرقة والطلاق

*****

وهنا : وجبالإشهاد عليه

لقول الله سبحانه وتعالى


( فَأَمْسِكُوهُنَّبِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْوَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ )

****
ويملك الزوج على الزوجة... ثلاث تطليقات ...

الأولى والثانية

لقوله سبحانه وتعالى


( الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ )

والثالثة

لقوله سبحانه وتعالى


( فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ )

****
وإذا طلق الرجل زوجته طلقة واحدة ... أوطلقها طلقتين :

لهأن يراجعها ما لم تنقضى عدتها

**

فصحة الرجعة مشروطة : ببقاء الزوجةفى العدة

يقول سبحانه وتعالى


( وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّبِرَدِّهِنَّ )

****
والرجعة : تكون بالقول :

مثل : راجعتكى يا ( فلانة ) .. أرجعتكى يا ( فلانة ) ... إرتجعتك

يا ( فلانة ) .. أو رددتكى يا( فلانة ) إلى نكاحى

**

إلا أنه قيل أن الرجعة : تكون بالفعل أيضا :

كما لو باشر الزوج مطلقته أثناء العدة ومكنته المرأة من نفسها

**

إلا أن الإمام الشافعى رضى الله عنه منع ذلك

**
وذكرأن الرجعة لا تكون إلا بالقول

لأن حقوق الزوجية تزول بالطلاق بمجرد إيقاعهمن الزوج

ولا تعود إلا بالرجعة

فإذا باشرها أو مكنته من نفسها قبلالتصريح بالرجعة قولا : فقد ارتكبا أمرا محرما

والأمر المحرم لاينشىء حلالاولا يفيد ملكا

*****

وإذا ما انقضت عدة الزوجة المطلقة :

أصبح الطلاق : طلاقا بائنا بينونة صغرى

وحينئذ:

لا يجوزللزوج نكاحها مرة أخرى إلا : بعقد .. ومهر .. جديدين

**

لأنهبانقضاء العدة : زال ملك الإستمتاع

وإن كان لا يزيل حلها له .. فلها أن تعودإليه

***

فإذا عادت إليه بالعقد .. والمهر .. الجديدين :

فستكون معه : على ما بقى له من عدد الطلقات التى أوقعها

فإن كان قدطلقها طلقة واحدة .. فقد بقى له اثنتان ..

وإن كان قد طلقها طلقتين فلهطلقة واحدة

***

وعلى الأولياء :

أن لا يمنعوا من يتولوهنمن الزوجات من مراجعتهن وعودتهن إلى أزواجهن

إذا ماتراضوا فيما بينهما حتىولو كان بمهر وعقد جديد

يقول الله جل علاه


( وَإِذَاطَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَأَزْوَاجَهُنَّ إِذَا

تَرَاضَوْاْ بَيْنَهُم بِالْمَعْرُوفِ ذَلِكَ يُوعَظُبِهِ مَن كَانَ مِنكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكُمْ أَزْكَىلَكُمْ وَأَطْهَرُ

وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ )

****

أما إن طلق الزوج زوجته ثلاث تطليقات

فهنا :

الطلاق يعد : بائنا بينونة كبرى

وحينئذ :

لا يجوز للزوجنكاحها مرة أخرى إلا بعد أن :

تنكح زوجا غيره .. ويطأها .. ويفارقها ... وتنقضى عدتها

لأن إيقاع الزوج لما يملك من تطليقات :

قد :

أزال ملك الإستمتاع ... وأزال حل الزوجة له

**
فلا يجوز له هناأن يعقد عليها إلا بعد أن :

تتزوج رجلا آخر .. بعقد صحيح

ويدخل بهاهذا الآخر دخولا صحيحا ... ودخولا حقيقيا

ثم يطلقها .. وتنتهى عدتها

لقول الله سبحانه وتعالى


( فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّلَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىَ تَنكِحَ

زَوْجاغَيْرَهُ )
****
واختلفالفقه فيما إذا نطق الزوج

بالطلقات الثلاث بكلمة واحدة فى مجلس واحد :

هل تقع واحدة .. أم ثلاث

**
قيل : تقع واحدة

لدلالةالنص فى كتاب الله

أنه ورد مفرقا مرة بعد مرة ولم يشرع جملة واحدة


( الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ )

**

( فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍأَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ )


وعليه : فالمكلف لا يملك إيقاعه ثلاثابجملة واحدة

**
إلا أنه قيل : بل يقع ثلاثا

فيعتد بوقوع الطلقاتالثلاث بكلمة واحدة فى مجلس واحد


**
وطلاق المكره : لا يقع

لحديث سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم


( رفع عن أمتى الخطأوالنسيان وما استكرهوا عليه )

****
أما طلاق السكران : فقد اختلف الفقهفى وقوعه

فقيل يقع : لأنه مكلف

وقيل : لايقع لزوال التكليف حالسكره وإذهاب عقله

****
أما من طلق امرأته فى مرض الموت

( الذى هوفى الغالب فرارا من ميراث الزوجة )

**
فهو وإن كان يقع طلاقها

إلا أنه قيل :

أنها ترث : لو مات مطلقها وهى ما زالت فى فترة العدة

**
وقيل : ترث حتى ولو بعد انتهاء فترة العدة

تفويتا على المطلقلمقصوده

**
وقيل : لا ترث لا قبل ولا بعد العدة

لأن لنا الظاهروالله يتولى السرائر

والأحكام الشرعية لا تنبنى على الأمورالخفية

****
وهناك اختلاف بين الفقه فى تفويض الطلاق إلى الزوجة :

ما بين مجيز له وما بين مانع لجوازه