كشفت أنظمة المنتدى أنك غير مسجل لدينا فأهلا وسهلا بك معنا و تفضل بتصفح المنتدى و إن شاء الله ينال إعجابك و لا تحرمنا حينها من تسجيلك معنا و مشاركاتك و إفادتنا بخبرتك .
كشفت أنظمة المنتدى أنك غير مسجل لدينا فأهلا وسهلا بك معنا و تفضل بتصفح المنتدى و إن شاء الله ينال إعجابك و لا تحرمنا حينها من تسجيلك معنا و مشاركاتك و إفادتنا بخبرتك .
موضوع: باب المسابقة (فقه ابن حنبل ) 2/8/2010, 07:48
باب المسابقة
وهي جائزة في السفن ، والمزاريق ، والطيور ،وغيرها ، وعلى الأقدام ، وبكل الحيواناتأجمع المسلمين على جواز المسابقة في الجملة ، لقوله تعالى : وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة]الأنفال : 60] ولمسلم مرفوعاً :ألا إن القوة الرميوعن ابن عمر : أن النبي صلى الله عليه وسلم ، سابق بينالخيل المضمرة من الحفيا إلى ثنية الوداع ، وبين التي لم تضمر من ثنية الوداع إلىمسجد بني زريقمتفق عليه . وسابق النبي صلى الله عليه وسلمعائشة على قدميهرواه أحمد وأبو داود . وصارع ركانة فصرعهرواه أبو داود . وسابق سلمة بن الأكوع رجلاً من الأنصاربين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلمرواه مسلم . ومرالنبي صلى الله عليه وسلم بقوم يرفعون حجراً ليعلموا الشديد منهم فلم ينكر عليهم. لكن لا يجوز أخذ العوض إلا في مسابقهً الخيل ،والإبل ، والسهاملحديث أبي هريرة مرفوعاً : لا سبق إلا فينصل أو خف أو حافررواه الخمسة ، ولم يذكر ابن ماجة نصل . ويتعين حمله على المسابقة بعوض جمعاً بينه وبين ما تقدم ، للإجماع على جوازها بغير عوض في غير الثلاثة ، ولأنها آلات الحرب المأمور بتعلمها ، وأحكامها ، وذكر ابن عبد البر تحريم الرهن في غير الثلاثة إجماعاً . بشروط خمسة : الأول :تعيين المركوبين ، والراميين بالرؤيةلأن القصد معرفة جوهر الدابتين ومعرفة حذق الرماة ، ولا يحصل ذلك إلا بالتعيين بالرؤية . الثاني : اتحاد المركوبين ، أو القوسين بالنوعفلا تصح بين عربي وهجين ، ولا بين قوس عربية وفارسية ، لأن التفاوت بينهما معلوم بحكم العادة أشبها الجنسين . الثالث : تحديد المسافة بما جرت به العادةلحديث ابن عمر السابق فلو جعلا مسافة بعيدة تتعذر الإصابة في مثلها غالباً ، وهو ما زاد على ثلاثمائة ذراع لم تصح ، لأن الغرض المقصود بالرمي يفوت بذلك . قال في الشرح: وقيل : ما رمى في أربعمائة ذراع إلا عقبة بن عامر الجهني . الرابع : علم العوض وإباحتهوجوز حالأً ، ومؤجلاً . الخامس : الخروج عن شبه القمار بأن يكون العوضمن واحدفإن كان من الإمام على أن من سبق فهو له جاز ، ولو من بيت المال ، لأن فيه مصلحة وحثاً على تعليم الجهاد ، ونفعاً للمسلمين ، أو كان من أحد غيرهما ، أو من أحدهما جاز ، وبهذا قال أبو حنيفة والشافعي ، لأنه إذا جاز بذله من غيرهما فأولى أن يجوز من أحدهما . وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليهوسلم ، سبق بين الخيل وأعطى السابقرواه أحمد . فإنأخرجا معاً لم يجزلأنه قمار إذ لا يخلو كل منهما أن يغنم أو يغرم ، لحديث ابن مسعود مرفوعاً : الخيل ثلاثة : فرس للرحمن ، وفرس للإنسان ،وفرس للشيطان ، فأما فرس الرحمن : فالذي يربط في سبيل الله فعلفه وروثه وبوله ،وذكر ما شاء الله أجر . وأما فرس الشيطان : فالذي يقامر ويراهن عليهالحديث رواه أحمد . وحمل على المراهنة من الطرفين من غير محلل . إلا بمحل لا يخرج شيئاًوبه قال ابنالمسيب، والزهري، وحكي عن مالك : لا أحبه . وعن جابر بن زيد أنه قيل له : إن الصحابة لا يرون به بأساً فقال : هم أعف من ذلك . قاله في الشرح. ولا يجوزكون المحلل . أكثر من واحدلدفع الحاجة به . يكافئ مركوبه مركوبيهمافي المسابقة . ورميه رمييهمافي المناضلة ، لحديث أبي هريرة مرفوعاً :من أدخل فرساً بين فرسين ، وهو لا يأمن أن يسبق فليس قماراً ، ومن أدخلفرساً بين فرسين ، وقد أمن أن يسبق فهو قماررواه أبو داود . فجعله قماراً إذا أمن أن يسبق ، لأن وجوده كعدمه . واختار الشيخ تقي الدين : يجوز من غير محلل قال : وهو أولى واًقرب إلى العدل من كون السبق من أحدهما ، وأبلغ في تحصيل مقصود كل منهما ، وهو بيان عجز الآخر . انتهى . فإن سبقا معاً أحرزاسبقيهماولا شئ للمحلل ، لأنه لم يسبق أحدهما . ولميأخذا من المحلل شيئاًلئلا يكون قماراً . وإن سبقأحدهما ، أو سبق المحلل أحرز السبقينلوجود شرطه . ويسن أن يكون لهما غرضان إذا بدأ أحدهما بغرض بدأ الآخر بالثاني ، لفعل الصحابة رضي الله عنهم . قال إبراهيم التيمي : رأيت حذيفة يشتد بين الهدفين . وعن ابن عمر مثله ، ويروى أن الصحابة يشتدون بين الأغراض يضحك بعضهم إلى بعض فإذا جاء الليل كانوا رهباناً ، ويروى مرفوعاً : ما بين الغرضين روضة من رياض الجنةويكره للأمين ، والشهود مدح أحدهما إذا أصاب ، وعيبه إذا أخطأ لما فيه من كسر قلب صاحبه وغيظه ، وحرمه ابن عقيل . والمسابقة جعالةلأن الجعل في نظير عمله وسبقه . لا يؤخذ بعوضها رهن ، ولا كفيللأنها عقد على ما لم تعلم القدرة على تسليمه ، وهو السبق ، أو الإصابة أشبه الجعل في رد الآبق . ولكل فسخهاكسائر الجعالات . ما لم يظهر الفضل لصاحبهفإن ظهر ، فللفاضل الفسخ ، وليس للمفضول ، لئلا يفوت غرض المسابقة ، فإنه متى بان له أنه مسبوق فسخ .
هام جداً: قوانين المساهمة في المواضيع. انقر هنا للمعاينة
احترم مواضيع الآخرين ليحترم الآخرون مواضيعك لا تحتكر الموضوع لنفسك بإرسال عدة مساهمات متتالية عند طرح موضوع يجب أن تتأكد أن عنوان الموضوع مناسب او لا. تحل بحسن الخلق و بأدب الحوار و النقاش لا تنس أن اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية, فلا تتهجم على عضو بدعوى أنه لا يشاطرك الرأي ان قطعت عهدآ مع عضو فأوفي بوعدك لأنه دين عليك إن حصل خلاف بينك و بين عضو حول مسألة ما فلا تناقشا المشكله على العام بل على الخاص ان احترمت هذه الشروط البسيطة, ضمنت حقوقك و عرفت واجباتك. و هذه افضل طريقة تضمن بها لنفسك ثم لمساهماتك و مواضيعك البقاء و لمنتداك الإزدهار في موقعنا إدارة منتدى عالم القانون
آخر المواضيع
15/8/2022, 10:11
2/8/2010, 07:48
هام جداً: قوانين المساهمة في المواضيع. انقر هنا للمعاينة 
