القول في تأويل قوله تعالى : وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْبِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًامِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (188)
قالأبو جعفر: يعني تعالى ذكره بذلك: ولا يأكل بعضُكم مالَ بعض بالباطل. فجعلتعالى ذكره بذلك آكلَ مال أخيه بالباطل، كالآكل مالَ نَفسه بالباطل.
ونَظيرُذلك قولهُ تعالى: وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ [سورة الحجرات: 11] وقوله:وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ [سورة النساء: 29] بمعنى: لا يلمزْ بعضكمبعضا، ولا يقتُلْ بعضكم بعضا لأن الله تعالى ذكره جعل المؤمنين إخوة،فقاتل أخيه كقاتل نفسه، ولامزُه كلامز نفسه، وكذلك تفعل العرب تكني عننفسها بأخواتها، وعن أخواتها بأنفسها، فتقول: " أخي وأخوك أيُّنا أبطش ".يعني: أنا وأنت نصْطرع، فننظر أيُّنا أشدّ - فيكني المتكلم عن نفسه بأخيه،لأن أخا الرجل عندها كنفسه، ومن ذلك قول الشاعر:

أخِــي وَأَخُــوكَ بِبَطْــنِ النُّسَـيْرِ

لَيْسَ بِــهِ مِــنْ مَعَــدٍّ عَــرِيبْ


* * *
فتأويل الكلام: ولا يأكلْ بعضكم أموال بعضٍ فيما بينكم بالباطل.
" وأكله بالباطل ": أكله من غير الوجه الذي أباحه الله لآكليه.

* * *
وأماقوله: " وتُدلوا بها إلى الحكام " فإنه يعني: وتخاصموا بها - يعني:بأموالكم - إلى الحكام " لتأكلوا فريقا " = طائفة = من أموال الناس بالإثموأنتم تعلمون.
ويعني بقوله: " بالإثم " بالحرام الذي قد حرمه اللهعليكم " وأنتم تعلمون "، أي: وأنتم تتعمَّدون أكل ذلك بالإثم، على قصدمنكم إلى ما حَرّم الله عليكم منه، ومعرفةٍ بأن فعلكم ذلك معصية لله وإثم. . كما:
الموضوع الأصلى من هنا وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْبَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوافَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ | من موقع : منتديات المعهدالعربي
3059 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو صالح، قال: حدثني معاويةبن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: " ولا تأكلوا أموالكم بينكمبالباطل وتُدلوا بها إلى الحكام " فهذا في الرجل يكون عليه مالٌ، وليسعليه فيه بيِّنة، فيجحد المال، فيخاصمهم فيه إلى الحكام وهو يعرف أنّ الحقعليه، وهو يعلم أنه آثم: آكلٌ حراما.
3060 - حدثني محمد بن عمرو قال،حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله:" وتُدلوا بها إلى الحكام " قال: لا تخاصم وأنت ظالم.
3061 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد مثله.
3062- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله: " ولاتأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام " وكان يقال: من مشىمع خصمه وهو له ظالم، فهو آثم حتى يرجع إلى الحق. واعلم يَا ابن آدم أنقَضاء القاضي لا يُحلّ لك حراما ولا يُحقّ لك باطلا وإنما يقضي القاضيبنحو ما يرَى ويشهدُ به الشهود، والقاضي بَشر يخطئ ويصيب. واعلموا أنه منقد قُضي له بالباطل، فإن خصومته لم تنقض حتّى يجمع الله بينهما يومالقيامة، فيقضي على المبُطل للمحق، بأجود مما قُضي به للمبطل على المحقّفي الدنيا .
3063 - حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق،قال: أخبرنا معمر، عن قتادة في قوله: " وتدلوا بها إلى الحكام " قال: لاتدلِ بمال أخيك إلى الحاكم وأنتَ تعلم أنك ظالم، فإن قضاءه لا يُحلّ لكشيئا كان حراما عليك.
3064 - حدثني موسى بن هارون قال، حدثنا عمرو بنحماد قال، حدثنا أسباط، عن السدي: " ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطلوتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون" أما " الباطل " يقول: يظلم الرجل منكم صاحبَه، ثم يخاصمه ليقطع ماله وهويعلم أنه ظالم، فذلك قوله: " وتدلوا بها إلى الحكام ".
3065- حدثناالقاسم قال، حدثنا الحسين، قال، حدثني خالد الواسطي، عن داود بن أبي هند،عن عكرمة قوله: " ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل " قال: هو الرجل يشتريالسِّلعة فيردُّها ويردُّ معها دَرَاهم.
3066 - حدثني يونس، قال:أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: " ولا تأكلوا أموالكم بَينكمبالباطل وتدلوا بها إلى الحكام " يقول: يكون أجدل منه وأعرَف بالحجة،فيخاصمه في ماله بالباطل ليأكل ماله بالباطل. وقرأ: يَا أَيُّهَاالَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِإِلا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ [سورة النساء: 29]قال: هذا القِمار الذي كان يَعمل به أهل الجاهلية.

* * *
وأصل" الإدلاء ": إرسال الرجل الدلو في سَبب متعلقا به في البئر. فقيل للمحتجلدعواه: " أدلَى بحجة كيت وكيت " إذا كان حجته التي يحتج بها سببا له، هوبه متعلقٌ في خصومته، كتعلق المستقي من بئر بدَلو قد أرسلها فيها بسببهاالذي الدلو به متعلقة، يقال فيهما جميعا - أعني من الاحتجاج، ومن إرسالالدلو في البئر بسبب: " أدلى فلان بحجته، فهو يُدلي بها إدلاء = وأدلىدلوه في البئر، فهو يدليها إدلاء ".

* * *
فأما قوله: " وتدلوا بها إلى الحكام "، فإن فيه وَجهين من الإعراب:
أحدهما:أن يكون قوله: " وتُدْلوا " جزما عطفا على قوله: " ولا تأكلوا أموالكمبينكم بالباطل " أي: ولا تدلوا بها إلى الحكام، وقد ذُكر أن ذلك كذلك فيقراءة أُبَيٍّ بتكرير حرف النهي: " وَلا تدلوا بها إلى الحكام ".
والآخر منهما: النصب على الصرْف، فيكون معناه حينئذ: لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وأنتم تدلون بها إلى الحكام، كما قال الشاعر:

لا تَنْــهَ عَـنْ خُـلُقٍ وَتَـأْتِيَ مِثْلَـهُ

عَــارٌ عَلَيْــكَ إذَا فَعَلْــتَ عَظِيـمُ

يعني: لا تنه عن خلق وأنتَ تأتي مثله.
وهو أنْ يكون في موضع جزم - على ما ذُكر في قراءة أبيّ - أحسن منه أن يكون نَصبا.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــ

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .