لكي تصدر حكما لابد ان تعرف الموضوعة التي تريد ان تحكم عليها، وايضا القاعدة الفقهية التي تتناسب وهذا لموضوع.
يقول ربنا سبحانه:
(الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون).
اذا فكل طيب حلال، وكل خبيث حرام، ويبقى السول: كيف تميز الطيب عن الخبيث؟ كيف نعرف ان هذا دم او لحم خنزير او مااهل لغير الله به حتى يكون خبيثا وحراما؟ وكيف نعرف ان هذا سم، او طعام فاسد، او شراب نجس، او خمر، او مسكر حتى يكون كل اولئك من الخبيث والحرام.. ام غير ذلك مما هو طيب وحلال؟
هنا العقل والخبرة والعرف، يقول بذلك فلو هدى الانسان عقله (بحثه العلمي وتفحصه الشخصي) على خبث الشئ حرم عليه، والا يرجع الى عالم يعرف ذلك أولم يقل ربنا سبحانه:
(الذي خلق السموات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوى على العرش الرحمان فسئل به خبيرا).
وهذا ايضا حكم الفطرة السليمة، واذا لم يكن كل ذلك فانه يعود الى العرف الذي قال عنه سبحانه:
(خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين) والعرف في حقيقته خلاصة عقول الناس وهو خبرة متراكمة، وهذا يتصل بحجية الشورى وللشورى اصلان:
ألف: تراكم الخبرة وتكثيف التجارب، لان الناس، هم معدن الحكمة التاريخية، ومرتكز التجارب المتواردة، من هنا جاء في الحديثمن شاور الرجال شارء ها في عقولهم)
والشورى هي السبيل الطبيعي لاستنباط التجارب من معادنها، وبلورة الرؤى والنظريات من مراكزها، لماذا؟
اولا: لان الشورى تستحث الناس على التفكر، وتوقظ فيهم حس البحث، وتحرضهم على الحوار البناء لمعرفة الحقائق.
ومن دون ما يحرض الفكر يبقى التفكر صعبا للغاية، ويفضل اكثر الناس ان يجدوا من يفكر عنهم، ولايتجشموا عناء التفكير المستقل ولذلك ترى المجتمعات الديكتاتورية اكثر غباء من المجتمع الحر.
ثانيا: في المجتمع قنوات طبيعية تجتمع فيه شتات الفكر، وتصغى عن اكرارها، فالاسرة تلك الخلية الاولى في حياة المجتمع ثم العشيرة، ثم الصحبة بالجوار او بالجنب او في الشغل او في الدارسة، ثم التجمعات العلمية والسياسية والاقتصادية.
وهذه القنوات لو استغلت- عبر الشورى- لتجميع شتات الخبرة ثم تركيزها وايصالها الى دماغ المجتمع المتمثل في القيادة، كانت اعظم فائدة من كثير من مراكز البحث، التي هي حالة اصطناعية ذات تكاليف باهضة وفوائد غير مضمونة.
ثالثا: هناك المئات والالوف من القضايا التي يحتاج المجتمع فيها الى رأي راشد وحكيم، وعبر الشورى وعبر تحميل الناس مسؤولية التفكير لأنفسهم، نقدر على انضاج هذا الراي، وبالذات في القضايا ذات التعقيد المضاعف مثل القضايا السياسية والاقتصادية وعموما القضايا الانسانية، التي لم يصل العلم فيها الى نضج كاف، ومن هنا اصبحت منهجية اقتصاد السوق انجح من الاقتصاد الموجه، حيث ان احد اسباب هذا النجاح الذي نجد صورة واضحة منه اذا قارنا بين شطري المانيا، ومدى قوة اقتصاد الشطر الغربي بالقياس الى الشطر الشرقي منه، اقول: احد اسباب النجاح ان الناس كلهم يشتركون في نظام اقتصاد السوق في التفكير وانتخاب الاصلح، بينما هناك في الاقتصاد الموجه لايفكر الا البعض، ومعلوم ان التفكير الجمعي افضل.

منقوووول .