أي صاح، ما بال الملتحي صورته من البال لا تنمحي؟!

**تاريخ التسجيل** : 18/11/2010

فيعالمنا العربي، عفوا بل في العالم بأسره، يعاني الملتحي معاناة حقيقية. فيمكتبه أو حقله أو متجره، مع أصحابه المقربين أو عشيرته الأقربين يعيش صاحباللحية في غربة غريبة. يعامله الناس طرا باستهجان و كأنه طرأ عليهم منكوكب اكتشف حديثا أو من جنس آخر غير جنسهم، يناديه البعض بجزء من جسمه "آاللحية!"، طورا ينتفض و يعقب على ما سمع و طورا آخر يدع الأمور تمرمستعملا المداراة و الحكمة.
غربة ذي اللحية تختلف كثيرا عن غربة الذينأى بنفسه عن الوطن و الزوجة و الولد. غربته غصة آكل و شرقة شارب و محنةغالبا في طياتها منحة. تنظر إليه العيون شزرا و تمقته القلوب المريضة بل وتصيره فاكهة المجالس؛ يعاني من الغمز و اللمز و الهمز لكنه إن عقل يجنيخالص العسل هنالك لقاء عصارة الحنظل في هذه الدنيا الدنية. فهو لا سيما إنكان مؤمنا صادقا متمسكا بدينه كما قال العلامة ابن القيم : "غريب في تمسكهبالسنة لتمسكهم بالبدع، غريب في اعتقاده لفساد عقائدهم، غريب في صلاتهلسوء صلاتهم، غريب في طريقه لضلال و فساد طرقهم، غريب في نسبته لمخالفةنسبهم، غريب في معاشرته لهم لأنه يعاشرهم على ما لا تهوى أنفسهم" (مدارجالسالكين ج 3 ص 200.(
إن خطب صاحبنا كثير من الناس لا يزوجونه و إناشترى كثير من بني البشر يغمطونه حقه و إن كتب كثير هم من يرفضون نشر كتبهو مقالاته!وا عجبا،ينعت المرء بجزء من بدنه و يحاكم به. إن تقدم إلىمباراة توظيف قد يطرد في الامتحان الشفاهي بعد أن أفلح في الاختبارالكتابي لا لشيء، فقط لأن محياه لم يرق حضرة الدكتور الواعي. و إن رامالبحث عن لقمة العيش وراء البحار يدقق النظر في جواز سفره و يفتش مليا كمايفلى الرأس الزاخر بالقمل! هو أول المطلوبين في معتقل غوانتنمو البئيس ولا شك، و في سبعينات و ثمانينات هذا القرن عذب أصحابه و نكل بهم في عالمناالعربي التابع المطبق لأوامر الأسياد؛ صحائف الجلادين سوداء مثخنة بالجراحتنتظر فك ديوان المظالم يوم العرض على الجبار القائل في كتابه العزيز "لمنالملك اليوم؟ لله الواحد القهار!".
ظلمه الإعلام المكتوب و المسموع والمرئي سواء بالكلمة اللاذعة الجارحة أو العبارة القاسية الجافية أوالصورة المضحكة المستهزئة. لطالما سمعنا في الإشهار "احلق و ابتسم"؛ يضعونرجلا مفتول العضلات أمرد حلق لتوه بجانب امرأة حسناء شبه عارية بحيث لاتكاد تفرق كثيرا بينهما إلا بطول الشعر! و قبلها بقليل يظهرون صورةالملتحي المسكين أشعث أغبر كاسف البال و كأن شاحناته الثمانية قد غرقن فيعرض اليم و كأن أولاده قد قضوا في حادث سير جميعهم!
لا يعقل أن نحكمعلى كل ذي لحية بأنه كيت و كيت لأن ملتحيا ارتكب جرما، فجر نفسه أو اغتصببنتا أو اختلس أموالا. ما بالنا لا نصدر نفس الحكم و لا نعمم حينما تصدرأقبح الأعمال و أشنعها من الحليق؟! نسي هؤلاء أو تناسوا أن خير الورىمحمدا المجتبى كان كث اللحية و كذا الصحب الكرام و سلف هذه الأمة. لماذانحكم على الدين من خلال التدين؟عرض فلان نفسه على الدين ففشل في تدينهفنجعل تدينه السيئ علامة حاكمة على الدين.
أما في أيامنا هذه فالداعيةالألمعي الذكي هو الذي يجذب الشباب زرافات و وحدانا، فلا يهربون و لاينفرون، لأنه ما ترك شعرا في شارب و لا لحية إلا و جزه فما أبقى له أثرا!أناقته و تشبهه ببني الأصفر كانا كفيلين بكسب قلوب الآلاف. أليس هذاانقلاب في الموازين و سوء فهم للدين؟ مرجعك أخي الكريم قول الله الباريوقول عبده النبي ثم قول المفتي الثقة الذي استنبط الحكم من الله العلي لامن صورة علان من الناس و إن اشتهر وطار اسمه في الآفاق.
في جل الدولالعربية إمام المسجد و الخطيب على منبر الحبيب (ص) حليق لا لحية له لدرجةأنك تخال أن الحلق من شروط الإمامة و به قال الأئمة.نسوا أن هارون النبيالنقي قال لموسى "{ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَابِرَأْسِي }[طه:94]". غاب عن الكثرة الكاثرة أن اللحية من سنن الفطرةمصداقا لقول النبي محمد صلى الله عليه و سلم."احفوا الشوارب و أرخوا اللحىخالفوا المجوس" رواه أحمد و مسلم عن أبي هريرة و روى أحمد و الشيخان عنابن عمر "خالفوا المشركين وفروا اللحى و أحفوا الشوارب"الفقه الإسلامي وأدلته (وهبة الزحيلي) ج 1 ص307.
و معلوم عند الأصوليين أن الأمر يفيدالوجوب ما لم تكن هناك قرينة صارفة. ما أجمل أن يقر المرء في صمت و أنيقول أنا لم أستطع أن أدع اللحية تنمو، ربما أتركها تنمو فطريا كما أرادمن خلقها فيما يستقبل من الأيام. فليس لي على الأقل أن أجرح غيري ممناستطاع. أن يجمع الانسان بين ترك الامتثال و صرف الناس عن الفعل و التصديلمن يفعل هذا لعمري عجب عجاب عاجب.
إن قال قائل هذا شيء هين لا يستأهلأن يثار يقال له هل هذه الجبال الراسيات إلا من تلك الحصيات الصغيرة؟ و إنقال ننشغل باللب و ندع القشور يقال له إنهما متلازمان لا ينفكان عن أحدهماالآخر، و هل حب الرمان يبقى حلوا مصونا دون قشر وهل حبتا البطاطس والطماطم تصبران مدة طويلة دون القشور الواقية؟
ألم نتساءل يوما ما حكمالشرع في اللحية أم أنها من القشور التي لا ينبغي أن تثار أو يتحدث عنها؟استمع إلى كلام الأئمة الأعلام: "وقد حرم المالكية حلقها (أي اللحية) واعتبر الحنفية حلقها مكروها تحريميا..و قال الشافعية بكراهية حلقها.. إلاإذا نبت للمرأة لحية فيستحب لها حلقها" (الفقه الإسلامي و أدلته/ط 3/ ج 3/ص 569/) بل ذهب إلى إسقاط العدالة عن الحليق فمنعوه من الشهادة في عدةأمور. و الغريب أن في الجاهلية كان إذا أتلف الرجل لحية صاحبه يعطي ديةنفس أي مائة من الإبل!
إذا لنتحدث عن اللحية و الوضوء و التيمم تماماكما نتحدث عن السياسة و الجهاد المغيب الفريضة الباقية إلى يوم القيامة والقدس الشريف فك الله أسره و غزة الصمود عجل الله فرجها و الاقتصادالإسلامي الحل الأمثل لمشاكل العالم و أطفال الأنابيب و هلم جرا. "يا أيهاالذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة" و السلم الإسلام و التبعيض أوالانتقائية في التعامل مع الشرع مصادم لأبجديات هذا الدين الحنيف وللمعلوم من الدين بالضرورة.

الموضوع الأصلي : أي صاح، ما بال الملتحي صورته من البال لا تنمحي؟! الكاتب : نور المستقبل المصدر : منتديات عالم القانون

التوقيع

توقيع العضو : نور المستقبل