أسباب تسلط الذل على المسلمين : فتوى مفرغة للشيخ الألباني

**تاريخ التسجيل** : 18/11/2010

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، بسم الله الرحمن الرحيم ،
س)- ما أسباب تسلط الذل على المسلمين؟
روىالإمام أبو داود في سننه، والإمام أحمد في مسنده وغيرهما بإسنادين يقويأحدهما الآخر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إذا تبايعتمبالعينة، وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد في سبيل الله؛سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم). في هذا الحديثالصحيح بيان للعلاج والدواء لهذا الذي حل بالمسلمين من الذل الذي سيطرعليهم أجمعين، إلا أفراداً قليلين منهم لا يزالون يتمسكون بالعروة الوثقىلا انفصام لها. لقد بين الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث المرضالذي إذا حل بالمسلمين أذلهم الله، ثم وصف لهم الدواء والخلاص من هذاالداء، فقد قال عليه الصلاة والسلام في مطلع هذا الحديث: (إذا تبايعتمبالعينة) بيع العينة لا نريد الكلام عنه إلا بإيجاز، هو: بيع من البيوعالربوية التي ابتلي بها كثير من الناس في العصر الحاضر، وهو إنما ذكرهالرسول صلوات الله وسلامه عليه على سبيل التمثيل وليس على سبيل التحديد،مما يقع فيه المسلمون فيستحقون به وبسببه أن يذلهم الله تبارك وتعالى، ذكربعض الأمثلة في نص هذا الحديث: أولها: بيع العينة، ثم ثنى رسول الله صلىالله عليه وسلم على ذلك فقال: (وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع) وهذاكناية عن تكالب المسلمين على جمع الدنيا وعلى الاهتمام بزخارفها، ذلك الذييصرفهم عن القيام بكثير من الواجبات الشرعية، وضرب على ذلك مثلاً واحداًأيضاً، فقال عليه الصلاة والسلام في تمام الحديث: (وتركتم الجهاد في سبيلالله). (إذا تبايعتم بالعينة) أي: تعاملتم بالمعاملات المحرمة ومنهاالعينة.. (وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع) أي: انصرفتم عن القيامبواجباتكم الدينية إلى الاهتمام بالأمور الدنيوية، وكسب المال بأي طريقكان، وأدى ذلك بكم إلى ترك الجهاد في سبيل الله.. ماذا يكون عقاب هذهالأمة حينما تقع في هذه الأمورالتي لم يشرع ربنا عز وجل شيئاً منها؟ قالعليه الصلاة والسلام من باب التحذير: (سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه عنكمحتى ترجعوا إلى دينكم)، وهذا الذل المسلط على المسلمين أمرٌ لا يخفى علىكل ذي عقل، وهنا يحتاج الأمر إلى كثير من البيان، وحسبنا تذكيراً ما أصابالمسلمين في احتلال اليهود لفلسطين فضلاً عن البلاد الشامية الأخرى التيلا تزال الفتن فيها تترى، ولا يزال الحكام غير المسلمين أو الحكامالمسلمون جغرافيون يعيثون فيها فساداً، كل ذلك ذلٌ سلطه الله تبارك وتعالىعلى المسلمين، وليس ذلك ظلم منه، وحاشاه! فإن ربنا عز وجل لا يظلم الناسشيئاً ولكن الناس أنفسهم يظلمون، ربنا عز وجل يقول: (فَبِظُلْمٍ مِنَالَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ)[النساء:160] فالله عز وجل لما سلط الذل علينا فبظلمٍ منا، فهو ظلم واضحفي كثير من الأمور، وقد ضرب الرسول عليه السلام لنا هذه الأمثلة الثلاثة:التبايع بما حرم الله.. التكالب على حطام الدنيا.. ترك الجهاد في سبيلالله. فكانت النتيجة أن يسلط الله علينا ذلك الذل المخيم بصورة مجسدةمجسمة في بلادنا العزيزة فلسطين. دروس ومحاضرات مفرغة من تسجيلات الشبكةالإسلامية .

س)- إذا كان هذا الذل فما الخلاص منه؟ وما النجاة منه؟
يقولالرسول عليه الصلاة والسلام الذي وصفه ربنا في القرآن بحق حين قال بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ) [التوبة:128] قال عليه السلام في تمامالحديث: (سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم)، فهذاهو العلاج، قد وصفه الرسول عليه السلام واضحاً مبيناً في خاتمة هذا الحديثحيث قال: حتى ترجعوا إلى دينكم). وحينما أروي لكم هذا الحديث وأعلق بعضهذه التعليقات عليه لا آتيكم بشيء جديد؛ لأن المسلمين جميعاً على ما بينهممن اختلافات في العقائد وفي الفروع كما يقولون، كلهم مجمعون على أن سببالذل الذي حل بالمسلمين إنما هو تركهم لدينهم، وكلهم يقولون: إن العلاج هوالرجوع إلى الدين، هذا كله أمر معروف لديهم أجمعين. لكن الشيء الذي أريدأن نذكِّر به، وقد يكون أمراً جديداً بالنسبة لبعض الناس، ولكنه هو الحقمثلما أنكم تنطقون، هذا الشيء هو: لِمَ وصف الرسول صلى الله عليه وسلمالدواء لهؤلاء المسلمين المستذلين بسبب ما ارتكبوا من مخالفات لدينهم، وصفلهم الدواء بأن يرجعوا إلى دينهم؟ فما هو هذا الدين -هنا بيت القصيد فيكلمتي هذه- ما هو هذا الدين الذي هو علاج المسلمين بنص هذا الحديث،والمسلمون -كما ذكرنا- كلهم يقولون: على المسلمين أن يعملوا بدينهم، لكنما هو هذا الدين؟ إن الشيء المؤسف أن هذا الدين الإسلامي قد أخذ مفاهيمعديدة جداً في مسألة التاريخ الطويل من بعد السلف الصالح رضي الله عنهم،ليس فقط في الأمور الفقهية التي يصفونها بأنها فرعية؛ بل حتى في المسائلالاعتقادية، وكلنا يعلم حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي أخبرنابافتراق المسلمين إلىثلاثٍ وسبعين فرقة، حين قال: (تفرقت اليهود إلى إحدىوسبعين فرقة، وتفرقت النصارى إلى اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق أمتي إلىثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة، قالوا: من هم يا رسول الله؟قال: هم الجماعة) هذه هي الرواية الصحيحة، وهناك رواية أخرى في سندها شيءمن الضعف، ولكن يوجد ما يشهد لها، ألا وهي قوله عليه السلام : (هي ما أناعليه وأصحابي). وفي الواقع هذه الرواية ليس فيها شيءٌ جديد بالنسبةللرواية الأولى إلا التوضيح والترتيب، فالرسول صلوات الله وسلامه عليه حينقال في وصف الفرقة الناجية : (هي الجماعة) فسرها في الرواية الأخرى بأنهاهي التي تكون على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه. إذاً:فالرسول عليه السلام يخبرنا في هذا الحديث أن المسلمين سيتفرقون إلى ثلاثوسبعين فرقة، وهذه الفرق كلها ضالة إلا فرقة واحدة، صفتها: ما كان عليهالرسول عليه الصلاة والسلام وأصحابه، نحن اليوم نعيش في خضم هذا الاختلافالكثير والكثير جداً، الذي ورثناه طيلة هذه السنين الطويلة المديدة، وكلمن هذه الفرق ليس فيها طائفة تتبرأ من الإسلام، ليس فيها طائفة تقول:ديننا غير الإسلام، كلهم يقولون: ديننا الإسلام، ومع ذلك -أيضاً- يقولونكلهم: علاج المسلمين هو تمسكهم بالدين. إذاً: هذا الدين الذي تفرق فيهالمسلمون إلى ثلاث وسبعين فرقة -أي: تفرقوا في فهمه هذا التفرق الشديد-إذا كان الرسول صلوات الله وسلامه عليه قد جعل العلاج إنما هو بالرجوع إلىهذا الدين، فبأي مفهوم ينبغي أن يفهم هذا الدين حتى يكون هو العلاج كماقال عليه الصلاة والسلام : (سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه عنكم حتى ترجعواإلى دينكم)؟ لا نذهب بكم بعيداً في ضرب الأمثلة، فها نحن في المثال الأولالذي نصبه الرسول عليه الصلاة والسلام أول هذا الحديث، حيث قال: (إذاتبايعتم بالعينة)، بيع العينة المذاهب اليوم مختلفة فيه، فمنهم من يبيحه،ومنهم من يحرمه، والرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث يجعل من أسبابمرض المسلمين واستحقاقهم الذل أنهم يتبايعون بالعينة، فإذاً بأي منهج وبأيمفهوم للدين يجب أن نفهم هذا الدين حتى يكون عبادة وسبباً لخلاصنا من هذاالذل الذي سيطر علينا؟ إن بيع العينة الذي ذكره الرسول عليه السلام في شرحهذا الحديث قد استباحه بعض المسلمين، ولا أعني الجهلة والعامة، وإنما أعنيالخاصة وبعض المؤلفين والمصنفين من القدامى والمحدَثين، ذكروا أن بيعالعينة بيع حلال، وهو داخل في عموم قوله تعالى : ( وَأَحَلَّ اللَّهُالْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا) [البقرة:275] لكن هذا الحديث يبين لنا أنبيع العينة ليس مشروعاً بل هو محرم، ولذلك جعله سبباً من أسباب استحقاقالمسلمين للذل. إذاً: معنى هذا الحديث أنه لا يجوز بيع العينة، فإذا أردناأن نرجع إلى ديننا ليعزنا ربنا عز وجل، ويرفع الذل الذي سيطر علينا، فنبيحبيع العينة أم نحرمه؟ لابد أن نحرمه، وهذا التحريم جاء في حديث، لكنتحليله جاء في بعض الروايات وبعض الأقوال. إذاً: حينما قال الرسول صلىالله عليه وسلم في آخر الحديث: (حتى ترجعوا إلى دينكم)، إنما يعني الدينالمذكور في القرآن والمفصل في حديث الرسولعليه الصلاة والسلام، الدين كماقال عز وجل : ( إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ) [آل عمران:19]،وقال: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ) [المائدة:3] وقال: (وَمَنْيَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ) [آل عمران:85]إلى آخر الآيات. إذاً: الدين الذي هو العلاج هو الاستسلام، لكن الإسلام قدفهم على وجوه شتى في الأصول -في العقائد- فضلاً عن الفروع. دروس ومحاضراتمفرغة من تسجيلات الشبكة الإسلامية .
دمتم في رعاية الله و إلى موضوع آخر إن شاء الله .

الموضوع الأصلي : أسباب تسلط الذل على المسلمين : فتوى مفرغة للشيخ الألباني الكاتب : نور المستقبل المصدر : منتديات عالم القانون

التوقيع

توقيع العضو : نور المستقبل