فضل سورة ( يس )

**تاريخ التسجيل** : 18/11/2010

الحمد لله
أولا :
سورة( يس ) من سور القرآن المكية العظيمة ، عدد آياتها ثلاث وثمانون آية ،فواصلها القصيرة لها وقع قوي في النفوس المؤمنة ، موضوعاتها الرئيسية هيموضوعات السور المكية ، تحدثت عن توحيد الألوهية والربوبية وعاقبةالمكذبين بهما ، والقضية التي يشتد عليها التركيز في السورة هي قضية البعثوالنشور .
ثانياً :
قدوردت عدة أحاديث في فضائل هذه السورة ، أكثرها مكذوبة موضوعة ، وبعضهاضعيف ضعفا يسيرا ، ولم نقف على حديث صحيح مخصوص في فضل سورة ( يس ) .

فمما ورد من فضائلها ويضعفه أهل العلم بالحديث – وإنما نسوقه هنا للتنبيه عليه - :
( إن لكل شيء قلبا ، وقلب القرآن ( يس ) ، من قرأها فكأنما قرأ القرآن عشر مرات )
( من قرأ سورة ( يس ) في ليلة أصبح مغفورا له )
( من داوم على قراءتها كل ليلة ثم مات مات شهيدا )
( من دخل المقابر فقرأ سورة ( يس ) ، خفف عنهم يومئذ ، وكان له بعدد من فيها حسنات )
انظر"الموضوعات" لابن الجوزي (2/313) ، "الفوائد المجموعة" للشوكاني (942،979)، وانظر للأهمية رسالة : " حديث قلب القرآن يس في الميزان ، وجملة مما رويفي فضائلها " لفضيلة الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف ، حفظه الله .
ويراجع في موقعنا سؤال رقم (654) (6460)
ثالثا :
وممايرويه الناس حديث ( يس لما قرئت له ) ، ويعنون به أن قراءة سورة ( يس )يحصل معها قضاء الحوائج وتسهيل الأمور التي ينويها القارئ بقراءته .
والواجبالتنبيه على بطلان نسبة هذا الكلام إلى السنة النبوية ، أو إلى أهل العلممن الصحابة والتابعين والأئمة ، فلم يأت عن أحد منهم مثل هذا التقرير ، بلينبهون على بطلان ذلك .
يقول السخاوي رحمه الله عن هذا الحديث :
"لا أصل له بهذا اللفظ " انتهى . "المقاصد الحسنة" (741) ، وقال القاضيزكريا في حاشية البيضاوي : موضوع . كما في "كشف الخفاء" (2/2215)
ومثلهفي كتاب "الشذرة في الأحاديث المشتهرة" لابن طولون الصالحي (2/1158) وفي"الأسرار المرفوعة" للقاري (619) وغيرها . وانظر رسالة الشيخ محمد عمروالمشار إليها : " حديث قلب القرآن يس .. " ص 80 هـ 1 .

ولايجوز لأحد أن ينسب هذا الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا أنيتحدث به في مجالس الناس ، ومن يزعم أن التجربة تدل على صحة هذا الحديث ،يقال له : والتجربة وقعت من كثير ممن قرأ ( يس ) لقضاء حاجته فلم يقضهاالله له ، فلماذا نأخذ بتجربتك ولا نأخذ بتجربة غيرك !؟

وماينقله الإمام ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (3/742) عن بعض أهل العلم: " أنَّ مِن خصائص هذه السورة أنها لا تُقرَأ عند أمر عسير إلا يسره اللهتعالى " انتهى .
فهو اجتهاد منهمليس عليه دليل من الكتاب أو السنة أو أقوال الصحابة والتابعين ، ومثل هذاالاجتهاد لا يجوز نسبته إلى الله تعالى ورسوله ، إنما ينسب مثل هذا إلىقائله ؛ بحيث يكون صوابه له وخطؤه عليه ، ولا يجوز أن ينسب إلى كتاب اللهتعالى أو سنة رسوله ما نتيقن أنه منه . قال الله تعالى : { قُلْ إِنَّمَاحَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإثْمَوَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْيُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لاتَعْلَمُونَ }

على أنناننبه هنا إلى أن كثيرا ممن تقضى له الحاجات عند دعائه ، أو قراءته لمثلذلك ، إنما تقضى له لأجل ما قام بقلبه من الاضطرار والفقر إلى ربه ، وصدقاللجوء إليه ، لا لأجل ما قرأه من دعاء ، أو دعا عنده من قبر أو نحو ذلك .
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
"ثم سبب قضاء حاجة بعض هؤلاء الداعين الأدعية المحرمة أن الرجل منهم قديكون مضطرا اضطرارا لو دعا الله بها مشرك عند وثن لاستجيب له ، لصدق توجههإلى الله ، وإن كان تحري الدعاء عند الوثن شركا ، ولو استجيب له على يدالمتوسل به ، صاحب القبر أو غيره لاستغاثته ، فإنه يعاقب على ذلك ويهوي فيالنار ، إذا لم يعف الله عنه ..."
ثميقول : " ومن هنا يغلط كثير من الناس ؛ فإنهم يبلغهم أن بعض الأعيان منالصالحين عبدوا عبادة أو دعوا دعاء ، ووجدوا أثر تلك العبادة وذلك الدعاء، فيجعلون ذلك دليلا على استحسان تلك العبادة والدعاء ، ويجعلون ذلك العملسُنّة ، كأنه قد فعله نبي ؛ وهذا غلط لما ذكرناه ، خصوصا إذا كان ذلكالعمل إنما كان أثره بصدق قام بقلب فاعله حين الفعل ، ثم تفعله الأتباعصورة لا صدقا ، فيُضَرون به ؛ لأنه ليس العمل مشروعا فيكونَ لهم ثوابالمتبعين ، ولا قام بهم صدق ذلك الفاعل ، الذي لعله بصدق الطلب وصحة القصديكفر عن الفاعل " .
انتهى من اقتضاء الصراط المستقيم (2/698، 700)

الموضوع الأصلي : فضل سورة ( يس ) الكاتب : نور المستقبل المصدر : منتديات عالم القانون

التوقيع

توقيع العضو : نور المستقبل