العلوم المباحة

وأما العلم المباح فالذي لا يتعلق به حكم شرعي لا ندب، ولا واجب، ولا فرض، ولا كراهية، ولا تحريم، وقالوا: الشعر كلام؛ حسنه حسن وقبيحه قبيح.. لو أن الشعر الحسن الذي ليس فيه معصية، لا هجاء ولا غزل ولا أي شيء يجرح المشاعر أو يخالف النص، هذا علم مباح، أما إذا استخدم في الرد على المنتقدين، وفي الدعوة إلى الله فأصبح هذا العلم المباح مسخراً للدعوة إلى الله، أصبح صاحبه له أجر، كيف أن حسان بن ثابت رضي الله عنه كان ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟
العلم بالتاريخ هذا أيضاً من العلوم المباحة، ولكن هناك نقطة دقيقة جداً، وهي أن هذه الدراسات الأدبية واللغوية والتاريخية والجغرافية إذا كانت علوماً مباحة لا ثواب ولا عقاب فهي بحق الأمة فروض كفاية يجب أن يقوم بها البعض، بحق الأفراد مباحة، ولكن بحق الأمة تُعد فروض كفاية، لماذا؟ لأنه قد يذهب طالب من طلابنا إلى بلاد الغرب ليدرس التاريخ، فيتعلم من أساتذته المستشرقين أن العرب فتحوها ليتخذوها مجالاً حيوياً لأنهم فقراء، وهؤلاء الذين يقبعون على مكاتبهم في بلاد الغرب لا يفهمون خروج العرب لفتح البلاد إلا لسبب اقتصادي محض، هذا تشويه للتاريخ، فإذا كان من أبنائنا من درس التاريخ دراسة صحيحة و ردّ على هؤلاء فهذا بحق الأمة يُعد فرض كفاية يجب أن يقوم به البعض.
هناك إشارة من السنة الشريفة بهذه العلوم المباحة: " دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد فسأل من هذا؟ فقالوا: هذا عالم بالأنساب، فقال عليه الصلاة والسلام: ذاك علم لا ينفع من تعلمه ولا يضر من جهل به".
أي لا ثواب ولا عقاب، مادام هناك إباحة فهناك بحبوحة من أمره.