فرض الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الكل

أيها الأخوة الكرام: فرض الكفاية الذي إذا قام به البعض سقط عن الكل، قد يكون في علوم الدين، وقد يكون في علوم الدنيا، فأما في علوم الدين فكل علم ليس بفرض عين هو فرض كفاية، فإن تعلمه والتبحر فيه يُعد فرض كفاية، بحيث يظل في الأمة من إذا استفتي أفتى بعلم، ومن إذا قضى قضى بحق، ومن إذا دعا دعَا إلى بصيرة وعلى بصيرة.
أيها الأخوة الكرام، يؤكد هذه الحقيقة قول الله عز وجل:
﴿وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ ﴾
[ سورة التوبة: 122]
وكأن الآية تشير إلى أنه يجب أن تطلب العلم ولو كنت بعيداً عن بلدك، وقد قسّم العلماء السفر إلى مستويات، فجعلوا في قمة السفر الجهاد في سبيل الله، ثم طلب العلم، ثم الفرار بالدين، ثم السفر لكسب الرزق، هذا هو السفر الذي ورد في الشريعة الإسلامية.. سفر جهاد، وسفر لطلب علم، وسفر لكسب الرزق.
﴿وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ ﴾
[ سورة التوبة: 122]
هذه الآية لا توجب علوم فرض الكفاية على الجميع، بل يكفي بعض الجميع كي تتحقق المصلحة، ويسقط الإثم عن الجميع، إنما أوجبه على كل طائفة من كل فرقة سواء كانت هذه الطائفة اثنين أو أكثر مادامت تكفي لمهمة الفقه والإنذار.
أيها الأخوة الكرام، علم المواريث مثلاً لابد من اختصاصيين يتبحرون فيه، ليجيبوا عن سؤال في موضوع المواريث، فهذا العلم التبحر فيه، والتعمق فيه، وفهم دقائقه، وجزئياته فرض كفاية، إذا قام به البعض سقط عن الكل. وقد ورد في الحديث الشريف:
((إِنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ الْعِبَادِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا، وَأَضَلُّوا))
[ متفق عليه عن ابن عمرو ]
حينما تفتقر الأمة إلى متخصصين متبحرين متيقنين ملمين بفروع العلم الدينية، أثمت الأمة كلها، هؤلاء إذا سُئلوا أجابوا بغير علم فضلوا وأضلوا. ولا تنسوا ـ أيها الأخوة ـ أن الله جل جلاله حينما رتب المعاصي والآثام ترتيباً تصاعدياً ذكر الفحشاء والمنكر، والإثم والعدوان، والشرك، والكفر، وجعل على رأس هذه المعاصي: وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون. فالتبحر بالعلوم الشرعية، والتأكد من دقائقها، والإلمام بتفاصيلها، والرد على خصومها، هذا علم يُعد فرض كفاية، إذا قام به البعض سقط عن الكل. وبعض علماء التفسير قال:
﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾
[سورة آل عمران: 104]
قال: (من) للتبعيض..
﴿ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾
[سورة آل عمران: 104]
بل إن نقل العلم يُعد فرض كفاية لقول النبي عليه الصلاة والسلام:
(( بلغوا عني ولو آية ))
[البخاري عن ابن عمرو ]
في حدود ما تعلم ومع من تعرف، وعليك بخاصة نفسك، تبليغ هذا العلم يُعد فرض كفاية، وهذا مأخوذ من قوله تعالى:
﴿ وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾
[ سورة العصر: 1-3 ]
التواصي بالحق ربع النجاة، أما أن تلم بتفاصيل العلوم، وتفاصيل الأدلة، وأن ترد على خصوم المسلمين، بحجة ناصعة دامغة، فهذا فرض كفاية إذا قام به البعض سقط عن الكل.